康德：时间与因果律

时间与因果律有必然关联，所谓因果律就是这个发生在前，是因，那个必定发生在后，是果，这是每个人天经地义的认知习惯。但是就是这因果律，也遭到了哲学家的质疑。休谟就说因果律只不过是人类的习惯性联想。

什么是因果律？康德是这样理解的。

我们在任何一个时间都会认识到某物的某种状态。然而事实上，我们在同时也会意识到这个物体在另一个时刻有另一种状态。比如现在外面在下雨，在这个意识的同时，其实还能意识到一小时前没有下雨。

所以，确切的说，我们是在同一时刻意识到某物在不同时刻的两种不同状态。这两种不同的状态是怎么能被联系起来的呢？是通过人类的想象力被联系到一起的。

休谟的质疑针对的也就是这里，想象力的联结。既然是想象力的联结，联结是可以，但怎么联结岂不是没有规定？就好像你看见一幢房子，可以从上往下看，也可以从下往上看。你看见房子可以想到农田，也可以看见农田想到房子。想象力负责联结，但这样的联结并不保证顺序。

但是，显然并不是所有的联结都可以不分时间的先后。比如你手一松，一本书掉到地上。而不可能地上的书飞到你手上，然后你再手一紧把书捏住。人类知觉到的这种联系，具有时间上先后的必然性。

那究竟是什么决定了这种前后联结的顺序，是什么约束了这样的先后秩序，这个规则是什么？

之所以会这样想，是因为我们通常认为，所谓的因果链，是人类观察大自然，看到了很多自然现象，然后从诸多的现象中总结出了规律，最后得出了规则。因果律就是这样来的。

休谟质疑的正是因果律的这种来源，因为如果是这样，那么因果律就是来自于经验的，显然，来自于经验的东西就不可能具有普遍性和必然性。如果没有普遍性和必然性，那还怎么称得上是因果律呢？这样的话，休谟把所谓因果律称之为习惯性联想、称之为人类的错觉，就一点问题也没有了。

康德说，问题正出在这里，因果律并不是人类从外部世界总结出来的规律，而是，人类自己将因果律放入到外部世界中去的。

正如同任何科学实验，都是先做出一个假设，然后再到实验中去观察假设、验证假设。你所观察到、得到的正是你放到外部世界中去的假设。这就是康德的认知哥白尼革命。

在康德看来，因果律是人类理性的先天结构，就好像空间与时间是人类直观的先天形式，人类只能用空间与时间来观察和理解世界，去掉空间和时间行不行？显然不行。那自在之物是不是一定需要空间与时间这种形式？好像我们人类只能说不知道。

所以说，因果律是人类放到世界中去的，因此现象世界必定符合因果律。