中国中医药报有一篇“胡希恕名家研究室”写的《方证是八纲、六经辨证的终极》文章，说是以百家争鸣的原则，运用经方学说的理论与实践，以其药简效宏“方世之祖”。但是这篇文章写的既不符合《黄帝内经》的天道，又不符合实践的医理，连八纲是出自“六经”，还是六经出自“八纲”都分不清；方证是“君一臣二，君二臣三，还是君二臣四，君二臣六”也分不清；是以六经的标气论八纲，还是以六经的六元本气论八纲，都一塌糊涂，就说方剂是终极。这就扰乱了对《黄帝内经》的学习。说明《胡希恕名家研究室》的学者们根本就没有看懂《阴阳类论》的文章，才得出了“六经出自八纲”的错误结论。
何为六经呢？六经是指手足少阴经，手足太阴经，手足少阳经，手足阳明经，手足太阳经，手足厥阴经，其实是十二条经。这六经脉就是《黄帝内经》里说的天地间六气分六段时间的六六之节，随着时间的流逝，节气和中气时令的交替，人的气血会随着在节气时地气上升，气血都奔腾在手的六经脉中，在中气时，天气下降，气血都流注于足的六经脉中。气血上升，手的六经脉所主，气血下降，足的六经脉所主。也就是地气上升，气腾于天空；天气下降，气下降于有质之中。在人的身上，卫气的流动注入，都合于天道，上应司天的气，下应在泉的气，气血的流动都随着司天、在泉，分主天地间的变化而随着变化，还都要以所临的臓位，以命气血的位置，也就是人们常说的天人相应，万物由之，人也同样如此。物生其应，人生的气脉必应，应则顺，不应则逆，逆则变生，变生则病，上下阴阳反了死。天道的六六之节盛衰之时，上下有位，左右有纪。气血的流动，按时令至而至，为当其位，当其位的气血为正，为精气十足；气血的流动，不按时至而至，凡是出现时令至，而气血不至，或时令没至而气血先时而至，叫精神有亏，都是非其位邪气的气血，邪则更甚，正气盛邪气微。
综上所述，先分清气血是流注于手经脉，还是流注于足经脉，是六经辨证的全部含义。辨不清气血是奔腾在手经脉，还是足经脉；辨不清手经脉是表，足经脉是里；在每一条经脉里，分不清经脉的本气处是表，经脉的标气处为里；就没法分清寒热阴阳，更分不了表里虚实。在《名家研究室》的文章中一概不讲，显然《黄帝内经》的知识不全懂，不会理论联系实践。所以，辩六经、八纲就不可能正确。
论阴阳，在《阴阳类·阴阳别·阴阳离合·阴阳应象》的大论中，是把五行的五种六元气分成阴阳看，而不是把阴阳，分成五行的六元的本气看，这在五运六气的运转中，非常关键。因为在《天元纪大论》中，是把阴阳和六元的气分开论，分开看。天真的元气分为六化，寒、暑、燥、湿、风、火，以统坤元生成的气。少阴之上火气主发生作用；太阴之上湿气主发生作用；少阳之上火气发生作用；阳明之上燥气发生作用；太阳之上寒气主发生作用；厥阴之上风气主发生作用，这时六元真气中的中气、标气并不存在，论的是五行的真性。
在阴阳一气中，天真的元气分成两化。在阴的一方，厥阴是一阴，少阴是二阴，太阴是三阴，是阴气有多有少。在阳的一方，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，是阳气有多有少。三阴三阳，论的是六气的标气，论的是阴阳的真性。六气中并不存在六元的本气、中气的问题。在书中说；子午之岁，上见少阴是二阴；丑未之岁，上见太阴是三阴；寅申之岁，上见少阳是一阳；卯酉之岁，上见阳明是二阳；辰戌之岁，上见太阳是三阳；巳亥之岁，上见厥阴是一阴。这都是以阴在内阳气守着，阳在外，阴气在内发生作用，说的是天地间的阴阳。
在五运六气的运转中，天为阳，是指白昼一方；地为阴，是夜晚一方。太阳是正阳，为日，日为阳，是日光照到的一方；月为阴，是太阳照不到的一方，月亮照到的一方。所以阴阳是一个整体，这阴阳中有一个天理叫天道，故一阴一阳之谓道。五行是由五星来代表，岁星为厥阴风，荧惑星为少阳、少阴火，为阳；辰星为寒，太白金星为金和镇星湿是阴，见星宿叫阴或叫阳，不说本气。在人身的十二经脉中，主手的六经脉是阳，主足的六经脉就是阴；主足的六经脉是阳，主手的六经脉就是阴。在北政年，少阴司天就是二阴司天，即三阴在天，阳明二阳在泉上承着司天，即三位处的阳在泉从着天的气，是天气主；当在泉的阳明二阳地气主，天的三位处的阴气必从着地的三阳。在五运六气的运转中，凡是时间到气也到，天和地是一个整体，所以少阴二阴司天主气，阳明二阳在泉和间气都从着二阴运转。比如说手少阴心经司天，其它五经脉都是手经脉。足阳明二阳主气，其它五经脉都是足经脉。只有当时间到而气不到或气先时而至的时间，才会出现天地各自一气，出现手三阴经脉在天而足三阳经脉在地，或手三阳经脉在天而足三阴经脉在地。看五行六元的本气和五行阴阳气，看的都是气的真性。光乎哉道！明乎哉论！
在《阴阳类论》中，“何脏最贵”。“春为甲乙青，中主肝，------臣以其脏最贵”。黄帝说这是最其下等的理解，不是最宝贵理解。最关键是司天地的阴阳气，不是春天养生之道最宝贵；不是夏天养长之道最宝贵；不是秋天养收之道最宝贵；不是冬天养藏之道最宝贵，司天地的阴阳气决定着天地的上下。《阴阳应象》应的是阴胜则阳病，阳胜则阴病，重阴必伤暑气，重阳必伤寒气，并不分何脏主何时间最为宝贵。在《阴阳离合》中，经脉的道理，就不能以何脏为准，也不能以春夏秋冬为准，而是以三阴三阳的离合为准，只要阴阳一失常，天地必有塞，人也必有病。这就是我们说曲黎敏教授讲养生讲错的地方。《阴阳别论》里也说，知阴才知阳，知阳才知阴，也就是说辨证手足的经脉的阴阳是第一位的。辨证出阴，知人的死期，辨证出阳，知道病处，辨证三阴、三阳，知寸、关、尺的沉浮。
“三阳为经，二阳为纬，一阳为游部，此知道五脏的终始，”也就是说太阳的正阳司地，二阳，一阳司间气，为开始。是说足太阳经三阳主管全身气血的流注，足阳明经二阳，足少阳经一阳，司的是间气，是在北政之年，足一阳经，足二阳经，如同方伯，为来气。“三阴为表，二阴为里，一阴至绝作朔晦，却俱合以正其理”。是说足三阴太阴经为表，为司天的气，足一阴厥阴经，足二阴少阴经为里，如同方伯，为去的是阴气，是终止的气。当足太阳正阳的经脉主管全身为开始，足太阴的三阴经脉为终止，这叫知五脏的终始。《名家研究室》授业不明就论阴阳，所以他们说的不对。
在五运六气的运转中，足太阳经正阳的气血盛大时，三阳至三阴，脉浮长大，这是在北政年，右手寸脉，不可能脉沉，（气血由左尺易于右尺，寸脉随着）叫决以度，即决定了天数的时间，是气血在表在外。是阳合了阴，是三阳胜三阴，见沉脉为病。二阳阳明至三阴太阴，为沉而不鼓，是二阳不胜三阴，是在右手的关脉。是阳从阴，是灯火欲灭反明。当一阳少阳至太阴，是上连人迎，弦脉不绝，右手的寸脉，如悬物动。专阴必死。
当三阳至一阳少阳，二阳阳明为两阳相见为大明，为重阳，脉居于左手关脉，为来的真气，为迎而取之。同者逆。何为来的气，何为去的气，别看反了。
三阴者，手六经脉所主事。是以手的六经脉主气血的运转，就是肺朝百脉的气血，都交于左手的寸口。脉不浮，注意心气不足有病，手三阳是去的气血，顺而取之；手三阴是来的气血迎而取之。阴的血气行，交于太阴，叫两阴相交为至阴，为沉。三阴交于三阳，尺脉为沉不能浮，纯阴是病，一阴独胜是病。
在这六经脉中，或阴见阳脉，阳见阴脉，乍阴乍阳，或以阴为准，或以阳为准。区别的办法，都要以气的交会为准，审阴阳的比类，定是阴胜，是阳胜，还是属于相并，如戊辰火就交在少阴的二阴上，是阳见阴；戊寅火交在三阴的上工，是阳见阴；戊子火交于少阳的一阳上，是两阳并；戊戌火交于阳明二阳的上工，是两阳并；戊申火交于太阳三阳上，是两阳并；戊午交于厥阴一阴的上工，是阳见阴。这就叫“缪通五脏，合于阴阳”。以上的合法你必须要会，如戊辰是甲子旬中的火，等等。
在六经脉中区别阴阳的办法，是辨证手足的阴经脉，还是阳经脉，当以“先至为主，后至为客”，至寸口（或尺脉）为准。按照五运六气运转的天理，当节气，地气上升时，天气主，就是手经脉，主气血的运转，就是论寸口的脉。是以手三阳为准，还是以手三阴为准，来自于先立的年气，如《六元正纪大论》说的，要“先立其年，以明其气，近而无惑，数之可数”。如2013年，癸巳年。当癸巳年的时间走到11月24日，农历10月22日甲午日的寅时开始，是在2013年六气分治中第六步气的第一天的开始，先以所临肾的臓位，太阳命其运位，还要把客气少阳的一阳定位为主气，为先来的成了主气，与太阳运共主小雪时令，气血的运转。在这时来的太一，即日气“戊子”火为后来的客气。故先来足少阳一阳为主气，后来的气戊子火为客气。第六步运是从中气小雪开始，所以就以先至的少阳足经脉开始。数之可数，数的初运为甲，二运为乙，三运为丙，四运为丁，五运为戊，这就是癸巳年，丙运中天气下降时，五运气的排列。
当时间走到12月9号，农历11月初7己酉日的寅时开始，就是大雪的时令开始的第一天，就以所临的肾脏，太阳主运命其运位，把手厥阴一阴定位为主气，为先来的气成了主气，与太阳运共主大雪时气血的运转。在这时来的太一，即日气“丙辰”水为后来的客气。故先来的手厥阴一阴为主气，后来的丙辰为客气。第六步运是从节气大雪开始，所以就以先至的厥阴手经脉开始。数之可数，数的运初为甲，二运为乙，三运为丙，四运为丁，终运为戊。这就是癸巳年中，丙运中地气上升时，运气的排列。主客太少相生，遇到了癸巳的癸岁运的气，必为壬运开始，终于丙；始于丁，终于辛的天道。
总之，身半以上是手六经脉主，身半以下是足六经脉主，以手或足的名论气血，以邪的气血在本或标气处论病。随着病气所在论病，病在阴分，为阴病，为寒病；病在阳分为阳病，为热病。先定阴阳的病，寒热的病，再论君臣经方的终极。
论阴阳是在六经脉节气，中气初候发生作用的时间。论寒热，是指六经脉节气，中气末候发生作用的时间。太阳是寒；阳明是燥；少阳是火热；太阴是湿；少阴是火热或是寒。知道了看病时，何时间看的病是阴阳，何时间看的病是寒热，在论伤寒病时才会明白，太阳病，阳明病，少阳病，何时叫伤了、损了寒，何时叫伤了、损了热。张仲景论伤寒中，论温疟，寒疟，瘅疟，说法很准确，然而他并不把这个问题点明，造成了后来理解上的麻烦，这大概就是不直接泄露天机的原故吧！治法总是阴治阳，阳治阴。病在手经脉为上，为表，病在足经脉为下，为里。
病在手经脉肚脐以上为近，治其小病，用君一臣二的经方；治其一般的病，用君一臣三佐五的经方；治其大的病，用君一臣三佐九的经方。病在手经脉肚脐以下为远，治其小病，用君二臣三的经方；治一般病，用君二臣三佐五的经方；治大病，用君二臣三佐九的经方。
病在足经脉肚脐以上 为近，用君二臣四，君二四佐五，君二臣四佐九的经方。
病在足经脉肚脐以下为远，用君二臣六，君二臣六佐五，君二臣六佐九的经方。
总之方有大小，病有远近，轻重，补上治上，补下治下，都不越其制度，内病内治，外病外治 寒热温凉病气衰为止。
方剂的辨证，来自于对六经手足经脉肚脐上下的辨证 ，对病阴阳表里，寒热虚实的辨证，随其攸利，谨道如法。
拄其间 锷未残
2013.12.12.
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