在《黄帝内经.六微旨大论》里说；“至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也”。这就是说时间到了节气，而日子到没到节气呢？当小麦成熟时，全国的联合收割机，浩浩荡荡都先奔向河南，从河南往北割起，小麦也从河南按时令往北成熟。这就告诉我们时令是有先后的，有早有晚。五运六气之至有先时后至，也有后时先至，各差30日上下而应。夜半子时少阳始生，天得气必温和。不得甲子天温和，为未至而至；以得甲子为不温和，为至而不至，以得甲子而天寒不解，为至而不去，以得甲子而天气大温，为至而太过。看节气到和不到，或正好，总是看开端。所以古人想了一个办法，非常妙，非常正确，无法挑剔，这就是我抄写的冯精志写的《超接置运法》，我从中改了几个字。
超接置运法是从甲，己二日开始，也就是说每个节气有15天，分上、中、下三元，每元五日，所谓甲、己是每元的第一日，一个节气有三元，则有三个甲己开头。在60甲子中，有六个甲字打头，每十天一个，十日是一元的正数倍，甲字打头。同样，在60甲子中也有六个己字打头。己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未和甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，统统都是每五日的头一天，都是打头的第一天。万年历用天干地支排列，与24节气根本就不相干。为了使节气与时辰相吻合，古人在节气交接的那一天，使它与上元，中元，下元，的第一天建立起一种适当的衔接关系就行了。
节气和候气的第一天相吻合，主要是在干支计日上做文章。我们知道节气来自历法定气，使节气严格的恪守回归年就够了。然而干支是我行我素的，与回归年基本没关系，所以尽管历法中的一个节气是十五天，一个节气又分三侯，他们是两条轨道的东西，五日的第一日与交节日相吻合的时候就不是太多的。为了使节气和第一日相吻合，古人就创造了一个由正气，超气，接气，置运的四部分象弹簧一样的装置。
所谓正气就是五日的第一日与交节时间正好，即节气到而第一日也相吻合。上元的第一日共四个，为甲子、己卯、甲午、己酉。上侯的第一日是一个节15日的第一天，而节气的交节日也是一个节气15日的第一天。上元的第一天与交节相吻合，就意味着两个不同来源的15天的时间概念的相吻合，所以叫正气。
如果是节气在前，初侯的第一天在后，就叫接气。如果是节气在后，初侯的第一天在前，也就是先见初侯的第一天，后见节气，叫超气。在超气，接气的情况下，就要按照超气接气的办法来看气。
超气接气是有时间的限制，。叫超不过九，接不过五，也就是说超气超到交节之前，不能超过九天，接气也不能接的落后到超过五天。如果超气多于九天，，就要置运的气。这里说的置运和历法中的置闰是两码事。注意这是指在夏至和冬至之前，在芒种和大雪以后，要重复使用一次上、中、下三侯的气。所以超气超过了指标，就要置一次运，置运就大大删掉了超过的时间，而后造成了接气的情况。接气又形成正气，正气又行至超气。万年历历中就是按照这四步重复的，就是要力求达到使上元的第一天与交节尽可能地靠拢，从而体现了天文科学的节气体系要保持一致，也保证了五运六气的正常转动。
拄期间抄来附在这里
2013.3.13.
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