日期：2012年11月24日
时间：15：00—17：30
地点：珠海市图书馆
主题：《生态文明与儒家文化》
主讲人：乔清举
主持人：求知鉴赏，交流分享。各位现场的观众大家下午好，欢迎光临珠海文化大讲堂，我是今天的主持人严燕。很高兴在周末与各位共同聆听智慧的声音，探求真理的光芒。说起今天这个大讲堂要所关注的话题呢，有两个关键词，分别是生态文明，第二个关键词则是儒家文化。相信对于大多数普通市民来说，儒家文化相对而言，会比较熟悉一些，毕竟在中国几千年的封建历程发展中，儒家学术一直以来得到历代统治者的推崇，在这期间，不断地得到传承和继承。在中国文化深层观念当中也留有儒家文化深深的烙印，而生态文明这是一个全新的概念，究竟什么是生态文明，当生态文明遇上了儒家文化，这两者在新的时代背景下，又将碰撞出怎样的火花，就今天这个非常新颖的话题，今天非常荣幸地请到乔清举先生，为我们阐述儒家生态哲学。乔教授将从“天人合一”这一根本原则出发，从宗教、道德、政令三个纬度来向我们来展示儒家传统文化当中，所蕴含的对于自然的生态性认识和保护的智慧。也相信我们能够从中找到对于今天生态文明建设值得学习一些内容。
下面为大家简单地介绍一下主讲人的简历。乔清举教授南开大学哲学系教授，博士生导师，主要研究中国哲学。兼任北京大学儒学研究院特聘研究员，国际易学联合会理事，中国哲学史学会理事，中国现代哲学学会理事，国际儒学联合会理事，天津市国学会副会长，北京市系统学会理事，中华全国青年联合会社会科学工作者联谊会第一届常务理事。
接下来就请乔清举教授，为我们带来《生态文明与儒家文化》。有请。
乔清举：珠海的各位朋友，非常高兴能有机会来珠海和大家一起分享关于传统文化里一些有智慧性的洞见。我对珠海其实不陌生，我跟珠海应该说是很熟悉。上世纪90年代的时候，我多次来过珠海，当时梁广大同志任书记，后来是黄龙云同志任书记市长那个时候来过多次，对珠海发展印象非常深。当时我们来调研的时候，听到的规划比如说港珠澳大桥当时还是一个规划，现在已经快通车了。关于珠海的发展，我的印象当中，90年代的时候，珠海的规划一直有一个特点：不怎么发展小规模有污染性的企业，它一直比较注重环境的保护。这是珠海的特点，跟广东其他城市像中山、东莞确实不太一样。昨天我过来以后，感觉珠海的这种特点保持得挺好的。这么多年了，可能在经济发展GDP这方面，可能跟其他的地方相比之下，会有一些逊色或者遗憾等等。但是我感觉发展经济总体上还是不断地提高人民群众生活质量，自然环境保护好的自身就是一个很好的质量。珠海的特点比较符合生态文明的理念。
生态文明正好是这一次十八大提出重要理念。从十七大以后、四届六中全会以后，就开始提生态文明。
一、十八大关于生态文明的论述。
有这么几个很核心的提法，一个是五位一体，它处于整体经济政治，文化社会总体发展五位一体布局之中。同时他融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面和全过程。努力建设美丽中国，实现中华民族的永续发展。应该说这些提法比过去提得更高了。过去90年代的时候，我们知道一些关于政治提法的变迁，90年代会提物质文明、精神文明，到后来又加上政治文明等等，经过这几年总体上形成了全新的理念。这里面就提经济、政治、文化、社会建设这五位一体的布局，过去没有这么讲。这个是科学发展观的核心，另外也提到一些新的观念，比如永续发展，美丽中国等等。
什么是生态文明？报告里面也没有具体下一个定义，我想就我自己的了解，先这个问题做一个说明。什么是“永续发展”？我想平常要了解的话，什么是“永续发展”，就是今年能发展，明年、后年也能发展，这就是永续发展。这是通常的想法，这个想法是否对，有这方面的含义。但是主要含义不是这个意思，它主要含义是一个可支撑性。为了做这次讲座，我特意看看了百度上对这个可持续发展的定义，它说可持续发展是注重长远经济增长的模式。这个定义我感觉还没有抓住核心，可持续发展的核心是什么？它是一个可支撑，可支撑才是它的核心，可支撑可承受。
这个英语单词里可持续Sustainable 不是讲连续，它是支撑。单词本意的就是支撑。我们了解这个可持续发展的时候，一定要注意的。这种持续是支撑一种结果，如果没有这种支撑作为前提，就谈不上持续。如果说仅仅是强调持续连续，可能就把支撑很核心地观念给忘掉了。永续发展也是过去少用的词，实际上台湾翻译的词，在台湾叫永续发展。前几天台湾一个学者谈到这个问题的时候，讲起这个误解。他就说台湾为了强调想让大家把"可永续"和"连续"区分起来，把可持续发展和可持续发展区分开来，特别强调用了一个新词就是永续发展。两岸文化交流已经达到一个比较高一种程度了。我们也吸收台湾翻译的词。
二、什么是生态？什么是生态文明？我想这几个概念说起。
首先什么是生态？我们要涉及生态、环境、自然这几个概念。什么生态？这个词形成得比较晚，这个词是1866年德国一个学者创造的一个词，他用两个希腊词，一个是“生物”，一个是“家”，就是"生物之家"这样的概念。他创立这个概念是什么意思，他就想把人类这种视野，我们讲到生态的时候，讲到人与自然的关系，往往强调人和自然，对生态的概念跳出这个范围，他光指人与自然是一种关系，自然本身还有内部的构造等等。他这个概念就比我们过去常讲的环境要深入得多。讲到“环境”这个词，基本上围绕外部的世界这个是环境。这个世界可以分为物理、自然的世界和社会的世界。我们讲“环境”这个概念的时候，他这个含义有一个什么问题呢？他这个概念有一个人类中心主义的问题。这是一个新词。
人类中心主义是什么呢？怎么去理解它呢？比如说到儿童的时候，儿童比较自我中心不会考虑到周围大人或者其他，人类中心主义就是指人类在处理跟自然关系的时间这么一种状态。你仅仅从你的存在你的需要、你的目标去出发去考虑问题，而不考虑自然本身的问题。这是人类中心主义的概念。
使用“环境”这个词天然就有人类中心主义的倾向。环境围绕着人，才会有环境，不以人为中心不会存在这个概念。“环境”这个概念跟“生态”概念相比，环境不如生态概念比较深入。《大不列颠百科全书》它是这么讲，研究生物及其环境之间的交互关系，以及研究生物间以及生物彼此间这种交互关系，这么一门科学。生态学是一种生态科学，在它里边比较关键的是一个生态系统。生态系统，这个也很容易理解。我们靠海，指的是海洋，海水是一种状态，跟海水相关的海里的生物，能形成一个生态系统，比如说一条河流，珠江周围的环境、湿地、绿化等等，河流里的水生物也是一个生态系统。生态学包含生态系统的概念。
还有一个常用的"自然"。“自然”这个词，生态也好、环境也好，从广泛的意义上讲，生态也好、环境也好都是自然。但是在"自然"的原出意义上跟我们现在理解的不同。我们讲两种理解，一种古代古希腊中，亚里士多德的哲学理解，古希腊的人距今已经有2千年。那么他的理解是什么呢？他认为自然是不断生长不断增长的，自然本性就是一个词不断生长。每一个事物有自己形成成熟的过程发展的过程，自然就是一个事物，从一个初始状态向成熟发展的过程，就是自然。
咱们中国"自然"这个词出现得很早，是《老子》“人法地，地法人，天法道，道法自然”第十二五章的话。这个话在道家哲学里非常核心的，道法自然，这个"自然"是什么意思呢？道之尊，德之贵，道和德都是很尊贵的，道是一个超越的客观一个东西。德是事物获得了"道"，包括人万物获得"道"的部分。成为"道"一部分，那个时候就是“德”。道德之尊贵，尊贵没有什么可以命令它。所以它常常是自然的，这个自然是什么意思，就是自己而然，自己来发展的。我们讲道家的时候，常常会讲到"无为"，不作为，不是现在消极意义上的，你不要干涉自然，不要随意地介入随意地干涉自然，这是自然的概念。
我们刚才从广义上讲，生态和环境把局限性了解以后，从广义上讲，生态、环境也好，都可以讲“自然”。我们讲生态文明基本含义就是人与自然的关系。生态里面我们讲生态文明的时候，要理解可以更加深入，“生态”这个词有两个含义。这两个含义是什么呢，一个是事实的含义、一个是价值的含义。事实的话，山、水、自然界存在的事物，今天出去一会儿又回来了，这都是一种事实。存在的事情对你对人类有什么启发意义？有什么引导意义？你应该是什么状态？从这个意义上讲它是价值。我们讲生态的时候，一方面讲到以科学自然为基础，这个生态显然就是一个事实。但是讲到生态的时候，不是指那种污染、破坏的状态，是天然比较和谐、比较优美的这种状态。当我们用生态文明的时候，我们会用到它这种价值意义。应该达到那种和谐状态那才叫生态，这才是生态文明，从这个角度来讲，我们讲生态文明，它是有一种价值引导意义，引导人们努力去达到这么一种和谐状态，这么一种意义。
有这几个概念以后，讲生态文明就比较好理解。生态文明是人和自然和谐共生、共同发展的方式，或者是文明阶段。人与自然，通常会讲人与自然要和谐。和谐当然是一个核心，但是自然也在发展，人类也在发展，你的这个发展和自然的发展能够和谐地共存、共生，我想这个是讲生态文明要深化深入地理解的一个应有含义。
这个生态文明把它放到人类发展历史上，怎么去看，比如说发展到现在，对过去一种纠正，提出一种纠正的措施，还是说它代表了人类存在一种新的阶段。这个问题前几天17号18号，环保部搞了一个生态文明小型沙龙，有10、20个人在那里大家讨论很长时间。最后大部分学者，包括参加会议的领导，大部分学者领导都觉得，恐怕要提高对它认识，把它作为一种新的文明阶段去理解，可能更为适合。这是怎么说？
我们讲人类存在，我想有三种存在，可能还会有第四种。这三种存在，第一首先存在于自己的心灵之中。每个人对自己有自我评价，自我期许，这是你存在于人生于世的一个标志和尺度。那么你存在于社会这也很显然，我们讲人是一切社会关系的总和，这个都很容易理解，我们还讲你存在于自然，人类存在于自然。当然如果是信教的朋友，他觉得是存在与上帝的恩准之间，它还有另外的尺度。那么从人与自然的关系上看。比如原始时期，人类刚刚产生出来的时候，刚刚进化出来的时候，旧石器时代新石器时代采集渔猎阶段、农业阶段、工业阶段，到工业阶段人基本上是一种征服的关系。这些阶段过后，尤其是工业阶段过后，我们感觉经过工业革命到现在以后有350年的历程，经过这个阶段之后我们感觉人类的存在，恐怕要改变一下过去征服自然掠夺的关系。从这种角度来讲，这种生态的关系、生态的存在才是人类应该的存在状态，它更具有生命力，它这种生命力超越各种意识形态。它应该是中国人对人类文明一种贡献。我们中国人对人类文明的贡献，我们看历史的话以后会讲到，中国人对人类文明已经有很大贡献，到新的阶段我们可以对人类存在作出新的一种贡献。这是关于什么是生态文明，怎么去理解这个生态文明。
联系客服
