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原文：
有杀之为仁，生之为不仁者。
有取之为义，与之为不义者。
有卑之为礼，尊之为非礼者。
有不知为智，知之为不智者。
有违言为信，践言为非信者。
01
有杀之为仁 生之为不仁者
一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。
那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使他受了致命的创伤。
农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。
02
有取之为义 与之为不义者
回归历史故事，谈一下何为“义”，何谓“不义”的具体环境和语境。
楚汉之争，历时四年。
从我们后来者的角度来看，多数人都会同情项羽，讨厌刘邦。
而实际上，从历史的角度来说，刘邦比项羽更适合当一个领导者，更适合带领战乱之后的人民走向稳定。
一则，刘邦选择帝业而非霸业，用统一的号令替代王国之间的战乱和纷争；
二则，刘邦选择郡县制，部分采用刘姓分封，而非完全分封，更适合当时的统一和和平的历史趋势；
三则，刘邦选择定都长安而非彭城，“百二秦关”易守难攻，更适合统一王朝统摄全国。
某种意义上说，如果此时刘邦软弱了，把这种历史的话语权交给了项羽，那才是“不义”，而自己掌握了话语权，才是真正“大义”。
这就是，取之为义，与之为不义。
03
有卑之为礼 尊之为非礼者
苏秦跟张仪同为鬼谷子门下弟子，两人都颇有雄才大略。
张仪未得志的时候，穷困潦倒，被楚国令尹诬陷偷了和氏璧，打了个半死，于是有意投奔老同学苏秦谋求好前程。
苏秦见张仪一来，心中顿生一计。
他将张仪迎入自己府中之后，却故意对他不理不睬，甚而还奚落羞辱他，毕竟此时的苏秦已经是赵国的宰相，而张仪还无官无职，一等闲人。
张仪受此冷遇，一时大怒，旋即拂袖而去，不再对这个昔日同门兼好友抱有希望，以后必当一雪前耻。张仪想了想，能够威胁赵国的，只有强大的秦国，于是他便投向秦国而去。
苏秦随即便派了几个卫士在暗中保护并资助张仪到达了秦国。张仪到了秦国之后，秦惠王大喜，让张仪当了客卿，一起商讨讨伐各国的事宜。而此时，帮助张仪的人就跳到了明面上，告诉张仪其实苏秦是用了一招激将法，帮助张仪有个更好的前途。
卑之为礼，多是有心为之；尊之为非礼，多违心为之。
苏秦卑张仪，是为大礼；倘若苏秦尊张仪，是为无礼。
04
有不知为智 知之为不智者
好奇害死猫。
并非所有信息都适合知道，也并非每个人的层次都和某些信息的能量等级相匹配。
超出自身能量范围之外的事情，主动地不去知道，是对自身的保护。
又提到“鸡肋”这个词。
诸葛亮智取汉中曹操兵退斜谷中，曹操正在进退两难之际，恰好庖官进鸡汤。
曹操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。
正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。
曹操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋”。
行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。
有人报知夏侯惇。
夏侯惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”
修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”
后来，又因和曹植交好，力助曹植争太子，触犯逆鳞，遂被杀。
所以说，不知为智，知之为不智。
05
有违言为信 践言为非信者
西汉初年，刘邦死后，吕氏掌权，把持朝政。
公元前180年，吕后去世，大臣们想诛杀吕氏家族，但是吕禄身为将军，统领北军，太尉周勃进不了北军的大营。于是就派人威胁强迫郦商（他的儿子郦寄，字况，与吕禄很要好。），让他的儿子郦况去欺骗吕禄。吕禄相信了郦况的话，就和他一起出去游玩，使得太尉周勃才能够进入军营，控制北军。这样，才铲除了吕氏家族。
这里，违背信义，变成了更大信义；信守义气，让更多人无辜受牵连。
即所谓：“有违言为信，践言为非信者。”
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