千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜深水静鱼不食，满船空载明月归。
——德诚禅师《船居》
我喜欢诗，我喜欢禅，这本复旦大学文学教授骆玉明的《诗里特别有禅》拿到手里，自是满心欢喜。
儒释道是中国的三大主要思想脉络：儒家的目标在现世，关心合理的政治秩序、高雅的道德修养；道家的目标在出世，上善若水，关心人与自然的和谐，注重养生，遵循自然法则，有种无为而治的豁达；而释家则关心人如何从苦难的现世获得解脱，注重当下。许倬云说：“儒家与佛、道，自中古以后，均是中国文化的重要成分，三者之间，佛、道两家，既有竞争，又有交融；儒家与佛、道，则是入世与出世两途之间，互相背反，却又彼此互补。”
佛教起源于古印度，源于释迦牟尼想探寻人生的意义，为世人寻求一条离苦之路。古印度有非常浓郁的宗教氛围，存在各种宗教流派，其中的一个分支叫做“禅”（梵文Dhyāna），本意为“思维修”或“静虑”。在早期佛教中已经包含了禅宗的某些特质，而禅宗则是一种中国化的佛教。宗白华先生说：“禅是中国人接受佛教大乘义论后认识到自己的深处而灿烂地发挥到哲学与艺术的境界。”
在禅宗史上，把摩诃迦叶称为西天（指印度）初祖，把菩提达摩称为中土（指中国）初祖。达摩在少林寺主要是传播源自印度的禅学，这和后来的禅宗还有很大距离。达摩传法于慧可，经僧璨、道信、弘忍，禅学逐渐与中国固有的文化传统相融合，至盛唐时期六祖慧能创立“南宗禅”，才真正代表佛教中国化的完成。中国禅宗史上最重要的人物是六祖慧能，慧能以后陆续形成的五大宗派：临济、沩仰、曹洞、云门、法眼。
禅宗的特点是不重偶像崇拜，甚至不重经义，而把内心的自我解脱放在首要地位，尤其注意从日常生活、从大自然中获得启示，寻求顿然超悟的契机。禅是返璞归真的，活泼的，自然的。我们说禅，主要是说一种人生态度和生活方式。通过禅可以更好地理解自己、理解世界，理解自己与世界的关系。而归根到底，禅相信生命有一种完美的可能，并要使之在生活中获得实现。
诗是精简的文字，是生活阅历的提炼，是抒情言志。大自然的美，只有艺术敏感、心怀美好的纯粹之人才能读到诗意，才能充分调动文字的精灵，跃然于纸上，诉说人生的精妙，言简意赅，回味无穷，怎一个美字了得！
禅本来不可说，以诗说禅，妙处在说与不说之间，说多了、说白了就不好。以禅意作为诗的底色，则相得益彰，既有佛学的博大精深，又有诗的艺术之灵。
诗中带有禅意的，当然非王维和苏轼莫属。
且看王维的诗：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
禅意：山谷溪涧之处，辛夷自开自落，不为生而喜，不为灭而悲。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
禅意：万物无常，随遇而安，自在自足，飘然如云。
且看苏轼的诗：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
禅意：摒弃我执，以一种抽离的心态去保持清明。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
禅意：生命只是偶然，雁过无声。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
禅意：人的思想成长过程经历三个阶段：见山是山，见山不是山，见山还是山。
禅与诗早已水乳交融，是中国文学史上浓墨重彩的一笔，陶渊明、杨万里、李白、龚自珍、王国维等等这些诗人的诗，既给我们诗之艺术，又给我们诗之内涵，意味深长，源远流长。
诗里特别有禅，平常心是道。何为平常心？
骆玉明教授道出：平常心，说简单其实也很简单，就是远离颠倒梦想，不因世间的荣辱得失而妄生喜忧；就是处变不惊，遇事泰然自若、无所畏惧；就是万事随缘，不勉强不焦躁，平平淡淡；就是宽容大度，不苛刻，不张狂；就是不避艰辛，踏实劳作，一分耕耘一分收获……
我喜欢禅宗，在积极入世时，随时保持抽离的清醒。我常觉得：以儒家精神做事，以道家精神做人，以释家精神养心。
曲径通幽处，禅房花木深。走，喝茶去！
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