黑塞的作品中，主人公一般都有一个朋友，两个人是双极性存在。比如在《在轮下》中，哈斯是教育制度下的好学生代表，赫尔曼是逆反派的代表。比如在《纳尔齐思和歌尔德蒙》中，纳尔齐思是父性，冷静、睿智、引导；歌尔德蒙是母性，激情、自由、创造。比如在《玻璃球游戏中》，克乃西特代表精神世界，他的朋友普林尼奥代表现实世界。
但在《荒原狼》中，却着重描写人自身的狼性与人性的对抗。所谓狼性，就是原始那无拘无束、玩世不恭、桀骜不驯、强劲有力的天性，所谓人性，就是被社会秩序和道德驯化、受智慧熏陶的精神性。如果狼性和人性不能和平相处，就像两个小人总打架，会给主人带来无尽的痛苦，就像主人公哈里。
先看故事情节：
哈里自称荒原狼，他自身有狼性的部分，也有人性的部分。他有自身矛盾性：胆怯与孤独、狂野与不安、思乡又无家可归。他将孤独视为自身的命运，又试图挤入市民世界休憩片刻。他既无唐吉诃德和尼采那样的勇气，敢于在真理的稀薄空气中自由呼吸、牺牲自己，又不甘于像市民般在庸俗中满足。所以，他是痛苦的。他多次想到自杀，既然终究要逝去，不如在自杀前尝尽生命的多样性，包括投身于现世世界。他在酒馆买醉，他痴迷于情人玛丽亚的温柔乡，他爱上了具有“另一个自己”特性的赫米娜。他在虚幻世界中经历了杀人游戏、人格分裂镜像、初恋的美好、莫扎特的嘲笑以及杀死爱人赫米娜后，惊悚地醒悟过来：人身上的狼性、人性以及各种动物性，应该看成一个整体，和谐共存。
故事讲完了，答案依旧是自我的和谐统一。
黑塞的这本《荒原狼》，更像是一本心理书。他所谓的狼性和人性，与心理学家乔纳森.海特提出象与骑象人的观点如出一辙：人的心理可分为两半，一半像一头桀骜不驯的大象，另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分，使人常常陷入理性与非理性的思想斗争中，不仅影响我们的决策，也会削弱我们的幸福感。
我想到了弗洛伊德提出的“自我”、“超我”和“本我”。自我:精神层面控制自我，理性思考，自律自爱；超我:置身于外部环境规则的框架内亦或者居于内心道德秩序；本我:遵从内心想法及欲望。人的一生，都在这三个我中寻找和平共处的法则。
这本书的框架有点像博尔赫斯式的镜中镜之玄妙，内容又有点马尔克斯式的梦幻色彩。最精彩的当然是叫《论荒原狼》小册的内容。
在这本小册中，提出了人性格的多样性矛盾性的观点：每种类型的人都有自己的特点和标志，都各有自己善与恶的一面，有各自深重的罪孽。人们不是只在两个极端例如欲望和精神或圣贤与浪子之间摇摆，而是在上千对、在无数对极端中来回摆动。
提出的市民性心理更是写尽了大部分的生活状态：他们牺牲强度，得到了自我的保持和安全。他们获得的不是对上帝的狂热，而是问心无愧；他们获得的不是快感，而是愉悦；他们获得的不是自由，而是安逸；他们获得的不是致命的炽热，而是舒适的温度。因此，就其本质来说，市民是软弱的生命原动力的产物，他们胆怯，害怕丧失自我，容易被人支配和统治。因此，他们以多数取代权力，以法律取代暴力，以投票取代责任。
结尾处的梦幻世界，看似杂乱无章，却是莫扎特式的五重奏。乐章结束，黑塞一如既往的如智者一般，道出了精神自洽的真谛：
为了到达终点，得到安宁，你不该缩小你的世界，简化你的灵魂，而应容纳更多的世界，最终将整个世界纳入你痛苦拓宽的心灵中。
灵与肉那么和谐统一，为什么要相互嫌弃？
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