非真非草的行书

 行书是在楷书基础上，吸取、融汇今草结体和书写方法而派生出来的，是介于楷书和今草之间的一种书体。按照唐代张怀灌所说：“不真不草，是曰行书。”清宋曹解释得更明白：“所谓行书，即真书之少纵略，后简易相间而行。如云行水流，稼纤间出，非真非草，离方循圆，乃楷隶之捷也。”道出了行书的性质、笔法、意态和风姿。行书的起源，古人认为是由东汉的刘德升所创。张怀瓘就这样说：“案行书者，后汉颖川刘德升所造也”，并称赞他“虽以草创，亦甚妍美，风流婉约，独步当时”。惜其书迹后世失传。从现有资料看，于刘德升前，崔缓等人已有成熟的行书问世。行书在它的早期尚有“行押书”的称呼。所谓“押”，就是签署的意思。王倍曾说过：“晋世以来，工书者多以行书著名，昔钟元常(三国时魏的钟繇)善行押书是也。”行书最突出的特征是：其一，既有楷书的体势、点画，又具草书的简易、使转，书写便捷。其二，形体灵活多变：可近于楷，若楷的意味多，写得规矩些，就叫“行楷”，又不受楷书方正的束缚，若草的意味浓，写得自由些，就叫“行草”，但没有草书那种程度的省变和放纵。所以，行书在书写时可塑性较大。其三，易于辨认。行书从它诞生至今盛行不衰，不仅为一般识字人喜闻乐见，也被历代书家所重视。西晋陆机的《平复帖》被誉为法帖之祖，东晋“书圣”王羲之即以其行书名重古今，其《兰亭序》为“天下第一行书”，唐代以行书名世者数李北海和陆柬之。前者有《麓山寺碑》、《云摩将军李思训碑》等，后者的代表作为《文赋》。此外，尚有欧阳询的《卜商读书帖》、《张翰思妒帖》，虞世南的《汝南公主墓志铭》，颜真卿的《祭侄稿》，柳公权的《蒙诏帖》和杜牧的《张好好诗》等。五代传作虽短，却出了杨凝式和李建中两位行书名家。杨的代表作为《韭花帖》，李有《土母帖》、《同年帖》等。宋代的行书代表作有蔡襄的《自书诗札》，苏轼的《黄州寒食诗》、《枪木诗》，黄庭坚的《松风阁诗》，米莆的《蜀素帖》、《若溪诗》等等。元代赵孟頫的行书，不仅笼罩一代，且波及千年，其代表作有《归去来辞》、《送秦少章序》、《烟江叠峰图诗》等。与赵孟頫并称“二雄”的鲜于枢，其代表作为《苏轼海棠诗》等。在群星璀璨的书法银河中，明清而下的行书大家更是群雄角逐。明有文征明的《赤壁赋》、《滕王阁序》，董其昌的《琵琶行》、《李白月下独酌诗》等，清代在行书上最突出者数何绍基，被誉为“数百年书法于斯一振”，主要作品收在《何绍基墨迹选汇》中，现代书苑中，善行书者也不乏其人，突出者有已故的沈尹默、邓散木、潘伯鹰等人。而一代中青年书家，对历史上优秀的碑帖，采取“拿来主义”，互相融汇，形成了更多的风貌。