贞观政要·礼乐第二十九

贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比（近来）有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶（累世）陵迟（渐趋衰败），犹恃（依仗）其旧地，好自矜大（骄矜尊大），称（自称）为士大夫。每嫁女他族，必广（广泛，大肆）索（索要）聘财，以多为贵，论数（根据数量）定约，同于市贾（状语后置），甚损风俗，有紊（紊乱）礼经。既轻重（真伪虚实，此处指名望与事实不符）失宜，理（按道理来讲）须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻[fēn]等，刊正（校正）姓氏，普（广泛地）责（索取）天下谱牒（古代记述氏族世系的书籍），兼据凭（依仗）史传，剪（删除）其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆（违背正道）者贬黜，撰为《氏族志》。

士廉等及进（进献）定氏族等第，遂以崔干为第一等。太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧（过去）既无嫌（嫌隙），为（因为）其世代衰微，全无官宦，犹（尚且）自云士大夫，婚姻之际（时候），则多索财物；或才识庸下（平庸低劣），而偃仰（骄傲；俯仰；卧立，起伏）自高，依托（托名）富贵，我不解人间何为重（看重）之？且士大夫有能立功，爵位崇重（崇高显赫），善事（侍奉）君父，忠孝可称（称赞），或道义清素（清正廉洁），学艺（学问技艺）通博（通达渊博），此亦足为门户（门第，指家庭在社会上的地位等级），可谓（称得上）天下士大夫。今崔、卢之属（这类人），宁（哪里）比当朝之贵？公卿已下，何暇（闲暇）多输（输送）钱物，兼与他气势？向声背实（向往声名，背离实际），以得（得到虚名）为荣（荣耀）。我今定（钦定）氏族者，诚欲崇树（尊奉树立）今朝冠冕（冠族，仕宦之家；古代帝王、官员所戴帽子），何因崔干犹为第一等，卿等不贵（看重）我官爵耶？不论（不管）数代已前，只取今日官品人才作等级，宜一（统一）量定（裁定），用为永则。”遂以崔干为第三等。

至十二年，书成，凡（总共）百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美（美名），实系（关系）于冠冕（官爵），婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御（失去驾驭，指丧失统治能力），齐氏云亡（灭亡），市朝（朝野）既迁，风俗陵替（衰落；衰败）。燕、赵古姓，多失衣冠（缙绅、士大夫）之绪（前人传留下来的事业），齐、韩旧族，或乖（违背）礼义之风。名不著（闻名）于州闾（乡里），身未免于贫贱，自号高门之胄（后裔），不敦（注重，推崇）匹嫡（婚姻）之仪，问名（问名，中国婚姻礼仪之一。西周六礼中第二礼。男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。问名之礼最早见于《仪礼》中：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”）惟在于窃赀[zī]（财物），结褵[lí]（褵，古代女子出嫁时所系的佩巾。佩之于前，可以蔽膝；蒙之于上，可以盖头。女子嫁前，母亲把佩巾结在女儿身上，称结褵）必归于富室。乃（又；《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”）有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳（交纳；交付）货（财物）贿，有如贩鬻（贩卖）。或自贬家门，受辱于姻娅（亲家和连襟,泛指姻亲。婿父称姻，两婿互称曰娅）；或矜（自夸）其旧望（过去的名望），行无礼于舅姑（公婆）。积习成俗，迄今（到今天）未已（停止），既紊（乱）人伦，实亏名教（名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法）。朕夙夜（朝夕,日夜）兢惕（戒惧），忧勤政道，往代蠹害（祸害），咸（都）已惩革（惩治，革除），唯此弊风（坏风气），未能尽变。自今以后，明加告示（晓谕，示知），使识嫁娶之序，务合礼典（礼法），称（符合）朕意焉。”

（选自《贞观政要·礼乐第二十九》，有删改）