材料一
先公太中（本文为程颐所述，程珦xiàng为程颐之父。太中：太中大夫的官职），讳瑜，字伯温。前后五得任子（任子是汉代高官子弟凭借父兄而得官的制度，适用于任免官职领域），以均（均分）诸父（即伯父、叔父的统称）子孙。所得俸钱（俸禄），分赡（1.供给；供养2.周济;帮助）亲戚之贫者（定后）。伯母刘氏寡居（妇人丧偶后独居），公奉养（侍候赡养）甚至（周到\介词，到……时候\副词，非常，与《过秦论》“及至始皇，奋六世之余烈”和《与妻书》“吾至爱汝”的“至”意义和用法均不相同）。其女之夫死，公迎（接）从女兄（堂姐）以归，教养其子，均（公平；公正（对待））于子侄。时小官禄薄，克己（克制自己,严格要求自己）为义，人以为难（难得）。公慈恕（慈爱宽恕）而刚断（刚决果断）。平居（平日，平素）与幼贱（年纪小或地位低贱的人）处，惟恐有伤其意；至于（对于）犯义理（合于一定的伦理道德的行事准则。指讲求儒家经义的学问），则（表示转折，相当于“却”、“可是”）不假（宽恕，饶恕）也。娶侯氏。侯夫人事（侍奉）舅姑（公婆），以孝谨（孝顺而恭谨）称。与先公相待如宾客。先公赖（倚重）其内助，礼敬（敬重有礼）尤（十分，非常）至。而夫人谦顺（谦恭和顺）自牧（加强自我修养），虽小事未尝专（专擅），必禀而后行。仁恕（仁爱宽容）宽厚，抚爱（关怀爱护）诸庶（小妾所生的子女），不异（没有不同）己出。从叔（即父亲的堂弟，古代用“从”表示宗族中次于至亲的亲属关系，“薛蟠之从弟薛蝌”中的“从弟”即堂弟）幼孤（失去父母），夫人存视（问候看望），常均己子。治家有法，不严而整（整齐；有秩序），不喜笞扑（拷打）奴婢，视小（年轻的）臧获（古代对奴婢的贱称）如儿女。诸子或加呵责（大声地斥责），必戒（告诫）之曰：“贵贱虽殊（不同），人则（是）一（一样）也。汝（你）如（像）是（这样）大时，能为此事否？”先公凡有所怒，必为之宽解（宽慰劝解）。唯诸儿有过，则不掩（遮掩）也。常曰：“子之所以（的原因）不肖（不成材;不正派）者，由（因为）母蔽其过，而父不知也。”夫人男子（儿子）六人，所存惟二，其爱慈可谓至（到极点）矣，然（但是）于教之之道，不少（通假字，通“稍”，稍微）假（宽容;宽饶）也。才数岁（几岁），行（走）而或（有时）踣（bó跌倒），家人走前扶抱（双手扶持或抱着），恐其惊啼（受惊啼哭），夫人未尝不呵责，曰：“汝（你）若（如果）安（从容）徐（慢慢走），宁（怎么，哪里，难道，表反问语气）至踣乎？”饮食常置之坐侧（省略句，置之（于）坐侧）。尝食絮xù羹（ 加盐、梅于羹中以调味，此指味道鲜美的羹汤），即叱止（叱责禁止）之，曰：“幼求称欲（满足欲望），长当何如？”故颐兄弟平生于饮食、衣服无所（没有什么）择，非性（天性）然也，教（教导）之使然也。与人争忿（.忿怒相争），虽直（有理）不右（古同“佑”，帮助，偏袒），曰：“患其不能屈（遇事不能迁就），不患其不能伸（有理不得伸张）。”及稍长，常使从善师友（跟随良善的师友）游（交往）。虽居贫，或欲延客（请客），则喜而为之具（准备）。——《伊川文集·卷八》（节选）
材料二：
吾见世间无教而有爱（溺爱），每（常常）不能然（认为是对的）。饮食运为（作为），恣（放纵）其所欲，宜诫（训诫）翻（用作副词，反而，与《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“到乡翻似烂柯人”的“翻”意义和用法相同。）奖，应呵反（训诫）笑，至有识知（见识'知识），谓法当尔（以为按照道理本当如此）。骄慢（骄横轻慢）已习（成为习惯），方复制（管教、制止）之，捶挞（杖击或鞭打）至死而无威（不能树立父母的威信），忿怒日隆（一天天增加）而增怨（儿女对父母的怨恨），逮（等到）于成长（长大成人），终为败德（败坏德行的人）。孔子云：“少成若天性，习惯如自然（少年时成长受天性的影响，习惯是自然形成的）。”是（对）也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩（教育媳妇要从刚进门的时候开始，教育孩子要从婴儿的时候开始）。”诚哉斯语（主谓倒装,斯语诚哉，这话确实很有道理）！人之爱子，罕（很少）亦能均，自古及今，此弊（弊端）多矣。贤俊（贤能俊秀）者自可赏爱（值得赏识和喜爱），顽鲁（顽劣愚钝）者亦当矜（怜悯，同情\看重、推崇\怜悯，同情，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”“矜悯愚诚，听臣微志”的“矜”意思不同。）怜。有偏宠者（有偏宠之心的人），虽欲以厚（厚待）之，更（表示跟上一层意思相反或出乎意料和常情之外，相当于“反而”“竟然”“还是”）所以祸（害）之。共叔之死，母实为之。越王之戮（被杀），父实使（促成）之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂（被割裂）兵亡，可为灵龟明鉴（灵应的龟兆和明亮的镜子，为后人提供借鉴）也。——《颜氏家训·卷一》（节选）
【注】①本文为程颐所述，程珦为程颐之父。太中：太中大夫的官职。
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