一要:先知儒理，然后方可医业，或内或外。勤诵先贤明医确论之书，须要旦夕不离，一一参明。融化神机，仙变即之，在心慧之，耳闻目视，凡临症时，自然无错谬矣。
二要:选买药品，必遵雷公炮炙。凡用之药有医方修合者，又因病症有随时加减者。汤散宜近，膏药愈久愈灵，丸丹预制，线药越陈越异，药不吝惜，终久必济于人。
三要:同道之士，不可轻侮傲慢，凡遇乡井，切要谦和谨慎。彼年尊者，鞠躬而恭敬之;彼有学者，当师而事伴之;彼骄傲者，谦和而逊让之。如此信和自贵而无怨也。
四要:治家与病同，人不惜元气，斫丧太过，百祈不得回也，轻者废人，重者丧害性命。治家之法，不固根本基业，奢华太过，而流荡日生者，轻则无积，重则贫窘者也。
五要:人受天命，不可负天之命。凡致进取当知彼心愿否，天道顺逆，然后可以进取，顺取者昌，逆取子孙受殃。人生世上，终当轻利远害，何为如此，以防还报之业。
六要:凡亲友情婚丧疾病庆贺，其余外务，终要正理而行，馈送往来，不可求奇好胜。凡临餐，只宜一鱼一菜，一则省费，二则惜禄增功，此谓广求而不如俭用也。
七要:贫窘之家，及游僧道衙役。凡来看病，不可要他药钱，再遇贫难，终当施药与彼，量力微赠。如此方为仁术，如其不然，有药而无火食，其命亦难，不如不施与乎。
八要:凡有所蓄，随其大小，便当置买田产，以为根本基业，忌收玩器，以及不紧之物，浪费钱财，又取不正之名，囊橐皆空，难防不测之日，一律禁之，自然无谤怨矣。
九要:凡在寓中应用，各样物具，俱要整齐，勿使临时缺少。古之圣贤以及近时名公，今古医理，必寻一一参阅，以进学问，此为医之本物，次习谈说，为守身之计也。
十要:凡官所请，必得速而去，毋得怠缓，而要诚意恭敬，告明病源，然后开具药方。病愈之后，不得图求匾礼，以为功显，使民何敢相请，闲不近公，自宜守身为实贵。
以上五戒十要，乃保身保家之法，守身守成之道，故置言而不文，当为置于座右。若有贤能子孙，必须朝夕二览，倘能遵而行之，可以成家立业，若不听信此书，必有饥寒不足。凡人何不预听，不思蓄积根基，直待临时懊悔，虽有百足难追。故余整办此书，以为后学之法。
壬午民国三十一年四月初七日抄毕
