心的又一次旅行

【缘起】

1. “正念”，“活在当下”

学习内观回来，开始对佛陀感兴趣，对佛陀原始的教法感兴趣，于是看了几本浅显入门而又非常好的书。

 

接触“正念”这个词应该就是从这些佛学的书开始的吧。不过真正对这个词有深刻的印象是缘于一行禅师的《正念的奇迹》。这本书整本的内容都是教导大家如何保持正念。在那本书里，一行禅师这样定义“正念”：对当下的实相保有觉知。而有的人也将“正念”定义为：以接受的态度对当下体验的觉察。而我觉得这种接受的态度是正念非常关键的一个部分。

 

当然，“正念”真正提出者是佛陀。正念其实正是佛陀原始教法中最重要的一部分。《四念住经》（也有叫《大念住经》），就是一本教导大家如何修习正念的指导手册。这本经书也正是葛印卡老师教的内观，以及正念动中禅的基础。

 

而更早地，在接触佛学的书之前，在很多书上，我看到它们都或多或少地告诉大家要“活在当下”。对什么是活在当下我稍有理解，但怎样活在当下，我并不是非常清楚，直到看到《正念的奇迹》。然而大致地从书中知道如何活在当下，只是“闻慧”，我感觉自己还需要一点什么东西，才能真正学到活在当下，才能“修慧”。

 

2.找到“正念动中禅”

曾经看到过“隆波田动中禅”的介绍，一天偶然间用“动中禅”去搜索，搜到了“正念动中禅”的相关信息。光看这名字，我就对它生起了很大的好感。看了网站中的介绍，感觉这正是我要学习的“活在当下”。另外，离学习内观已经几个月，我开始对内观产生比较大的信心——我开始可以在情绪生起的时候就觉察到。这样，很多小的负面情绪一觉察就消失了，当然，大的情绪我可以觉察，但还无法自如控制。可是，内观对环境的要求比较高——需要一个安静不受打扰的地方静坐。我不知道我上班后是否还能坚持抽出时间来练习内观。“正念动中禅”则教你在日常的行住坐卧中，保持正念，保持觉知。而最近一次的禅修课程就是6月份在福鼎资国寺。（身为福建人，我感觉好幸运！内观和动中禅都在福建就可以学到。）考虑了一下，决定参加6月20开始的那一期。

 

【走进寺庙】

 课程开始前，我被问及是否可以提前来做法工（义工）。我深深感激内观时法工们无私的奉献，于是我答应了，提前两天到达资国寺。这是我为数有限的几次住在寺院：第一次是某次爬山，在半山腰有个寺庙，因为既不想上山也不想下山，一群人就在寺庙里住了一晚。那晚的记忆非常深刻，也很美好。大山的夜晚，宁静而美好，明亮的星空，一早僧人的早课声...第二次就是内观。可南禅寺内观中心与寺院隔离，那时虽是住在寺院，其实我自始自终也没看到僧尼，基本上没觉得是住在寺院。这就是第3次。

 

在寺院住下，最明显的感受是，寺院吃饭时真的很严肃。吃饭前，有一定的仪式，大家要唱“二时临斋仪”的歌。这歌还真挺好听的。有几个比丘唱得也非常好。吃饭时，不是自己去打饭，而是由义工们端着饭菜，到每个人座位上给每个人打饭菜——也许，这种方式，稍微地参考了“托钵”，让大家能更谦卑，无我吧。吃饭时，大家都默默吃饭，一点也不能说话——禅修开始后，我们由此练习在吃饭时保持觉知。

 

这两天，我跟着几个老学员做一些打扫卫生之类的工作。我想做事心切，做事的时候总是恨不得立刻做完，做完后则迫不及待地问：“还要做些什么？”因为事情不是很多，还觉得小小地失望呢。后来学习了两天，我突然醒悟到：当时那个慢悠悠地认真擦窗户的老阿姨正是“活在当下”呀。而我呢，擦着窗户，心中却不知思绪飞到哪里去了，有时还隐隐地不耐烦，想着赶紧做完了这件事好做下一件事。

 

帮忙做了一点点事，男事务长说，因为我没有学过动中禅，所以，等上课开始，我还是只做学员，不做法工，这样可以让我最好地安心学习。他们虽然法工人手不够，也可以克服。真是谢谢他们，他们每个人都真心为别人着想。