一程十发：千古之秘之心法集萃

       夫积学至博易，由博返约难。熟习实践经验证知，其间岁月风霜，红颜白发，烛残壅彰，履碎岭云，销熬多少功夫，膳夫知味哉。

                     ---张大昌［愚点评：真是一读令人三叹，苟非医中人，安知此兹味！意有在而言难尽也，唯慧者之心悟之。］

 

 

邪之所凑、其气必虚，欲泄其邪、先补其虚。

非补元气，不但正不敌邪而邪不去，即使邪去而正不能支也。

 

寒之不寒、是无水也。当求诸肾。

热之不热、是无火也。当责诸心。

 

 

中气不足，溲便为之变也。

 

肺金清降化精血。

肝木温升化神气。

 

元阳寄于肾、其用见于心。

肾水温则君火归根。

 

土燥则火降神清。识

合眼即见盗汗，颈背伴下半夜身热，血虚。

颈部盗汗，心肾不交。

 

木陷于水，腰痛。

木郁克土，腹痛。

 

脉粗为外实内虚。

脉细为外虚内实。

软主诸虚。

硬主诸实。

长主躯表。

短主腑里。

 

所谓知病非病，可谓知病矣。

治即非治，可谓达治矣。

 

子和云：万病能将湿热解，

        打开轩辕无缝锁。

 

气滞变为痰。

血滞变为脓。

 

盖内伤所生诸病，皆系内脏气血机能衰疲所致，虚疲郁滞皆寒也

若或觉证有发热者，非气血壅瘀所致，乃饮食中毒而言，岂真热欤？

 

风热相并则为燥。

寒凝相并则为湿。

 

凡腹痛下利，亡汗失血，皆风木之疏泄也，乃木郁生风。

凡痞闷嗳喘，吐衄痰嗽之证，皆缘肺气不降。

 

肺气积聚则痞寒于心胸。

肝气积聚则结于脐腹。

 

君相二火不归坎府，

则神魂不安而惊悸。

 

腰不能直者风寒。

腰不能俯者水湿。

 

湿散而有用谓之阳。

阳陷而内滞谓之湿。

 

实火：阳气为邪所郁不能外达而化热。

虚火：阴阳气血虚弱引起的热。

 

阳气有余为身热无汗

阴气有余为多汗身热

 

生从乎阳，阳不宜消也。

死从乎阴，阴不宜长也。

 

道书曰：涕、唾、精、津、汗、血、液，七般灵物总属阴。

 

五应震曰：见痰休治痰，见血休治血，

          有热莫攻热，喘生休耗气，

          精遗不涩泄，明得个中趣，

          方是医中杰。

 

恭录张大昌先生后天重脾说：

    后天之要，莫重于脾，水谷之官，四脏皆得禀之，以土为万物之母故。《易》云：“大哉坤元，滋生万物”

木无土则折，

火无土则灭，

金无土则缺，

水无土则决。

 

 

 

 

意有在而言难尽也，唯慧者之心悟之。