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嵇康的养生
嵇康是魏晋时期竹林七贤之一。在《晋书》中记载这样一个传闻，嵇康好友王烈在石室中见到一卷白绢写的书，觉得可能记载了仙术，立即喊嵇康去取，没想到书马上就消失了。王烈于是感叹说：“叔夜（嵇康的字）志向与情趣都不平常，却总是不能遇上（成仙的契机）。（这真是）命运啊！”
当时人们普遍渴望并认为通过服食“仙药”、修炼“仙术”能达到长寿、“登仙”的目的，也难怪王烈会为好友“错失良机”如此惋惜。不过嵇康本人心性豁达，见解独到，他认为神仙禀受于自然，不是（普通人）积累修行能够达到的，但如果能锻炼修养合理，还是能够延年益寿的。为了让大家重视养生，嵇康写了《养生论》和《答难养生论》。
嵇康的
养生观
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“夫为稼于汤之世，有一溉之功者，虽终归于焦烂，必一溉者后枯。然则，一溉之益固不可诬也。”
《养生论》
在大旱之年种庄稼，即使有的禾苗只浇灌一次，并且最终也会和其他禾苗一样枯死，但必定是那个浇灌过一次的禾苗最后干枯，所以每一次浇灌的益处不能忽视。
嵇康认为延年益寿的关键在于重视养生保健，在于“导养得理”，要真正地遵循养生的规律。人其实和庄稼一样，虽然最终都要面临死亡，但是如果懂得养生，并坚持养生的话，就会延缓死亡，达到长寿的目的。相反，平时若不注意养生防老，不能防微杜渐，累积小的损伤而成大的损伤，就会使人过早衰老，甚至提前面对死亡。
“纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。”
《养生论》
有的人凭自己的主观判断来否定养生之道，有的人是抱“狐疑”态度，有的人则“中路复废”（半途而废）。用上述态度对待养生，都是不能取得良好效果的。养生就要坚定信念，不以自己的成见来判断养生之是非正误，要客观分析，严于实践，重在成效，始终按自然规律办事，处处遵循养生之道。
形神
共养
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那什么是正确的养生之道呢？嵇康认为要“形神共养”，其中“形”指的是我们的身体，“神”指的是我们的精神意识活动。“形神共养”就是既要保养身体少劳损、导引锻炼少生病，又要清虚静泰、节制欲望、适可而止。“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”嵇康认为身体与精神虽然相互依存，但精神无疑占主导地位，如同一个国家的君主一样，精神受刺激会直接影响到身体健康，所以保持精神情志平和也就成了养生的重点。
不论在古代还是现代，人们都觉得养生很难，在《答难养生论》中，嵇康认为养生有“五难”——名利不去，喜怒不除，声色不去，滋味不绝，神虑精散。“五难不去，则殊难养也。”名利、情绪、声色、口腹之欲、思虑这些都很难完全去除，声色、口腹之欲是生理欲望，名利是人难以摆脱的追求，喜怒思虑忧恐更是人生在世不可去除的心理活动，能提出这五点，不得不说嵇康对人生看得透彻。
当然，嵇康主张的是“节欲”而不是“灭人欲”，他认为情绪、欲望出自于人，是自然之理，只是需要我们运用理智去调节、克制自己，不会因为“嗜欲”伤身。如果能做到“少私寡欲”，去除五难，养生就成了自然而然的事情，所以关于养生，我们还是尽量要做到这五点：
一、不过分追求名利；
二、不大喜大怒，情绪爆发；
三、不沉溺于声色；
四、不嗜食佳肴美味；
五、不思虑终日。
本文作者：岐心文创
岐心团队，北京中医药大学在读学生组建的中医药文化宣传团队，力求用老少皆宜，寓教于乐的方式讲好中医药故事，传播中医药知识， 弘扬中医药文化。
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