全世界有上亿的人在练太极拳，杨氏太极好比体育，武氏太极好比文化，陈氏太极好比历史，吴氏太极好比艺术，孙氏太极好比宗教。
说孙氏太极是宗教，是因为孙门的人认为孙氏太极的创始人孙录堂的武功是天下第一。不过孙录堂的功夫早在其练太极之前就已形成，孙录堂是真正的天才，假如他当年练得是少林拳，他可能仍会是天下第一。
说吴氏太极是艺术，是因为吴氏太极讲究斜中寓正，从拳架上看，这是吴氏太极的特点。吴氏太极以柔化著称，南派的吴氏太极极为优美。张义尚认为，在所有的太极拳著作中，徐致一写的最好。徐致一写的吴氏太极拳，不讲八卦，不说阴阳。不谈玄，不讲道。讲生理，谈心理，讲技击亦谈健康。谈力学，讲科学，条理分明，深入浅出。是明白人讲明白事。不误人子弟不吹牛。
陈氏太极是历史，陈氏拳古朴而不失含蓄，手上一连串的小动作，脚下走的却是大枪步，陈氏拳属于古代太极，以身带手，甩放弹抖。有内功的人打起来是太极拳，无内功的人打起来就是炮锤拳。陈氏拳讲究四大块放松，（两膀和两胯）能放松的人打出来就是太极拳，不能放松的人打出来就是炮锤拳。杨氏拳脱胎于陈氏拳是不可否认的事实。讲陈氏拳非太极者可谓数典忘祖。
杨氏太极拳是体育，现在练太极大多是为了健身，要健身自然要做体育运动，于是大家都练杨氏太极。岂知杨氏太极是内家拳致高无上的精华。但杨氏太极又是太极拳中最难练得一种。于是因缘成熟后，有的改练孙氏，去学宗教，希望有朝一日能像孙氏父子一样以武入道。有的改练吴氏，学艺术，以柔克刚。有的改练陈氏，学历史，想学陈发科一掌将对手贴上墙壁。陈氏拳能有今天的地位，不能不提到陈发科。而陈发科最好的徒弟是吴氏门的李经悟，（当然还有我师傅及我师傅的师弟）。李经悟武功好武德也好，李经悟认为：世上没有天下第一的武功。怎么证明你天下第一？你与天下所有的高手都比试过吗？无法全比试。当然也就无法证明你无敌手。李经悟精吴陈，通杨孙。就是不练武式。
武氏太极是文化。五大门派，练武氏太极的人最少。只有极少数人对武氏太极感兴趣，因为练太极属于练武术，没必要去学文化。而武氏太极却象征着文化。其实杨氏拳与武氏拳有极强的互补性，学体育的一定要文化过关。杨澄甫十大弟子崔毅士，董英杰都是先练武氏，再入杨门。武氏太极由武禹襄所创。在现代太极拳的历史上，最重要的人物，第一是杨露禅，第二就是武禹襄。
武禹襄(1812–1880)名河清,字禹襄,号廉泉,河北省永年县人。祖辈世代传文习武，兄弟三人，两兄皆进士后任职，武禹襄自幼习文好武，性孝友，侠尚义。同乡杨露禅（1799—1872）自河南温县陈家沟学艺返乡，禹襄兄弟爱其术而从学陈氏老架太极拳，得其大概。1852年禹襄亲赴河南，从温县赵堡镇陈青萍学习陈氏新架太极拳二路月余，得其精妙，并从长兄武澄清处得王宗岳《太极拳论》，读后大悟。在钻研太极拳陈氏新老架式的基础上，结合《太极拳论》之精华，通过自身练拳体会，融汇贯通，创出姿势紧凑，动作舒缓，身法端正，步法轻灵并要求内气潜转，以气成式的太极练法。此式既不同于陈氏老架和新架，也不同于杨氏大架和小架，自成一派，后人称之为“武氏太极拳 ”。
在武禹襄得到《太极拳论》并将其传播之前，人们管杨露禅练得拳叫绵拳，亦称为十三式，现代太极拳的名字是因此《太极拳论》而来。武禹襄管自己创的拳叫太极拳。所以，现代太极拳的发明者，无疑是武禹襄。武禹襄之前跟杨露禅学的陈氏老架，又跟陈清萍学陈氏新架，看来都跟张三丰没关系，如果是张三丰创的拳，武禹襄怎么可以轻易改之呢？
王宗岳的《太极拳论》在太极拳界地位崇高，被喻为太极圣经。多年来被各派粉丝们热烈追捧。但其实《太极拳论》写的是太极拳的用法，对怎样炼太极根本就一字不提。《太极拳论》的实用性远不如杨澄甫的《太极拳练习谈》或《太极拳十要》。杨露禅去陈家沟学拳的时候，并没有学过《太极拳论》，现在练太极拳的人每个都看过《太极拳论》，但现在人的功夫跟杨露禅是没得比的。螳螂张祖籍北京，幼年家富贵，祖辈曾请杨露禅到家中受业，螳螂张的太极拳源自家传，是杨露禅传下的。螳螂张是以螳螂拳为主，善轻功，曾参加山东擂台赛，获冠军。螳螂张也是一生未逢敌手，后到云南做了云南王云龙的保镖。螳螂张说，功夫还是杨露禅的好。
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