原文：
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
诗读：
天地没有私心和偏爱
万物都是时空里的存在
圣人没有私心和偏爱
在他眼里大家都只是过客
这虚空茫茫的天地间
像一个偌大的风箱
虚静中一无所有
潜沉着绵绵不绝的风流
想开拓学识多点智慧
不如守持在虚静之中
天地一视同仁滋养万物
任万物在天地间自生自灭
圣人一视同仁对待他人
任他人在生活里喜怒悲欢
身体像一个古老的风箱
持守虚灵的无为状态
才有源源不息的能量流转
想要明白生命的真谛
去看见身体里守中的厚爱
想要了解世界的真相
去看见心中虚静的至爱
诗后若语:
仁者爱人。何为仁者，高位在上的人。何为仁者爱人，是对高位者提出的道德要求。不过在老子这里，天下皆知善之为善，斯不善已。按要求爱人的仁者，也已是不仁者也。这样看来，孔子倡导的仁智礼仪信，其实是社会道义走向下坡，不得己而为之的举措，不是真正的道。
而真正的道是：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地不仁，高高在上的天地，从来不会觉得自己是高高在上的，无时无刻滋养着万物却从来不会争功枪利。圣人不仁，向道而行的圣人，从来不会觉得自己高人一等，总是和普通百姓和光同尘。
这里还有一点，无差别之心，或者说平常心。生活里的烦恼，常常来自于差别心。亲疏，远近，爱恨，高低，上下，前后，因为有差别，便致喜怒生。其实差别无别，万物皆刍狗。
这一章，我最喜欢的是这一句：多言数穷，不如守中。
不如守中。找到生命里的那个“中”，是不是人生里的一个重点。
你说是不是呢？
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