在成都编汉藏英词典

10.2

任你白云朝岳顶 怎奈青山不展眉 

       去刘关张打马而过的河边走了一下，玉错问我：过得好吗。回她：不死不活，混日子。

       4年前，刚参加词典编纂的时候，还信心满满，对日子充满期盼。磨了4年，逐渐没了期盼，也无所谓了好坏。生活是一碗浆糊，我清清醒醒地把它喝下去。

      里尔克怎么说：我一向认为两个人相处，保护对方的孤独，是他们的最高职责。——《给青年诗人的信》

10.3

当你在低点过着平凡的生活，你就会注意到你的自我。当你在高点上，你处于自己最好的状态，只注意到你最好的，却不是存在于平凡生命中的你。人永远不会知道自己想要蜕变成什么样，高处却是想象力最强的地方。所以我们都不喜欢低点，虽然，那也许是我们唯一清楚了解自己的地方。——荣格，《红书》  

昨天最开心就是看到狗狗长胖了，好可爱。据说听到我问候它的时候还叫了一声。

       谢老送了两句话：万物有灵  感而遂通

       我跟狗狗是通了。  

10.4

昨天把《2012:玛雅宇宙的生成》送给谢老，他很喜欢。古代玛雅人被认为和殷商外逃的一支军队有关，占卜和观天象文化是古代玛雅人生活的重要内容，詹金斯是90年代起研究古玛雅文化的领军人物，该书是科普论文改编成的大众读物，里面考古证据翔实，谢老也是研究殷商时期文化的史家，正好有碰撞

提到瑜伽，讲了Maty Ezraty的观点：“我的愿望是,我们可以停止瑜伽作为一个行业或只是另一种健身方式，回归到它原本应该有的治疗身心的艺术，它最终应该引导我们走向更大的幸福和包容”  

94岁的老先生听了一拍桌子，说，你有这样的想法很好，到时候准备一下发言！

10.5

“我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。” —— 王小波

今天在幸福梅林的明伦书院开会，朋友昨天竟然约我来这里吃火锅。我告诉他，明天我6:30 才下班，从中和赶过来，不一定赶得上饭局。忘记了今天的日程是来这里开会，颠三倒四的生活，我是有多喜欢啊。

不仅如此，饭局5：30 开始，查了通知会议正好5：30结束。昨天谢老说，荣格是有意思，但他的共时性讲不通，用感通就简单了。大道至简，大道至易。

10.6

“为道日损，先要有为学日益啊，不然拿什么来损。“ 听老先生讲几句都是滋养。

中学的时候，很怕成为女学者。在我的想法里，女学者都是瘦瘦的，带着僵化的黑框眼镜，死死板板的，没有魅力，就叮嘱自己千万不要变成这样啊，还暗自算了一下，嗯，我体育也好，音乐也好，跳舞唱歌少不了我，学习虽然也好，但就不是女学者了。

打了一会儿坐，竟然想到起来抽支烟。闲鱼上有各色家居用品，有全新五折从淘宝过来的用品，适应这个越来越快速变幻的时代的需求。

咿呀咿呀问：是要彻底回归成都了吗？

彻底不了。

哪里有个彻底啊

10.7

卓玲约我去她们的“小计划“一周年演出见面，讲了很久氛围音乐和瑜伽的结合，要以怎样的形式呈现，还是需要碰撞。

结果见面讲了两句，她上台去做演出，我在门外打电话，一晚上都没再碰着。

10.8

晚饭吃多了，一夜浅睡

常看到藏族同事手持念珠去散步。一边走，一边念，一边捻。宗萨说过，藏族会认为自己是世界上信仰最虔诚的民族。和印度人的宗教热情是不是有相似，毕竟，“印度是母亲。”曾经被这样告知。

10.9

给自己翻了一卦，九二，大有，无咎。

本来以为无咎是很普通的卦，吉卦最好。谁知前辈老师的解释是，吉凶都是二元，无咎挺好。立时明白了，平淡就好，也无风雨也无晴。

“自从遇到卫礼贤，荣格便深深钟爱于《易经》。卫礼贤的《易经》德文版于1924年问世，荣格如获至宝。虽不能如孔子读易之“韦编三绝”，但荣格亦然是爱不释手，“居则在席，行则在橐。”  从此《易经》不离左右。于是，《易经》已在荣格心中，其中已是包容荣格的中国文化情怀。

实际上，我们一直很好奇，作为中国文化众经之首，大道之源的《易经》，到底对荣格说了什么？当然，也可以说，荣格从《易经》中，所受到的启迪究竟为何。荣格之与《易经》，荣格从《易经》中所受的启示及其发挥，不仅充实了其分析心理学，而且影响广泛深远。比如黑塞，将《易经》及中国文化融入其文学创造，比如泡利，将《易经》及中国文化，整合于其物理学研究体系。

荣格在其《回忆·梦·思考》中说，“如何把握对立之整合，将我引向中国之道……惟有在我所思与研究到达关键之点，也即触及自性时，我才找到重返世界的归路。”  在荣格看来，通过中国的《易经》，“卫礼贤已为我们接种中国精神的生命胚基，这将使我们的世界观产生根本变化。我们将不再沦落为临渊羡鱼或品头论足的旁观者，我们已成为东方精神的参与者，并能够体验到《易经》的生命活力。”

跟谢老说，荣格为泡利解了上千个梦，突然想，为人解上千个卦不就是异曲同工的事吗

10.10

浮生如此，别多会少，不如莫遇。

                                             —— 纳兰性德

“我质疑过我的念头，并认识到不接受现实存在是不理智的。除了正在发生的，我什么都不想要。例如，我九十岁的母亲正因为胰腺癌而面临死亡，我在照看她。我为她煮饭、打扫、睡在她的身旁，除了每天上午，我先生会带我出去散一会儿步外，一天二十三小时我都待在她家里，到现在已经一个月了。我为她洗澡、为她洗最私密之处、喂她吃药，就好像她的呼吸是我生命的脉动一样，我心中充满了感激。那是我躺在那里，即将死于癌症，在最神奇的止痛片的作用下，把我生命的最后几天花在睡觉、看电视和谈话上。她的身体（那也是我的身体）的美好和复杂让我惊叹。在她生命的最后一天，正当我坐在她的床边时，她的呼吸发生了变化，我知道她快走了，然后，又一次变化，我知道她走的时刻到了，我们紧盯着对方的眼睛，不一会儿她便离开了。我更深地望进那精神已经离去的眼睛，那没有心的眼睛，我等着它的改变，我等着它告诉我死亡是什么，可是，什么也没有发生，她还是和以前一样的躺在那里。我喜欢我关于她的故事，除了我的故事，她还能以怎样的形式存在过呢？” —— 拜伦·凯蒂

10.11

我完全疯了。出门买东西，路过一家重庆火锅，径直走进去，查看了一下菜品，就跟人家说要红锅。晚饭吃得很饱出来消食的，又吃了一肚子回去无处消化。

早上，2000块钱的毛衣，被我打坐胡乱披在身上碾压

浆糊 

普拉提是从芭蕾演化来的一种健身系统，注重核心腹部力量的练习，通常配合有节奏的音乐练习。和瑜伽本身是两个系统的事。上面那段的意思是，健身系统也可以用来修心，修心的系统也可以成为跟正心无关的东西。

今早也想到，瑜伽练习就是性命双修啊。既有身法修命，身法中也有心法修性

10.12

有人说，希望未婚的已婚的出轨的都有圆满结局。

我说，有了圆满结局也不会是最终结局。

老王接着说，最终结局都是曲终人散，一轮明月照天地。还分享了一段：

假如有人问我爱情和婚姻是什么，我会给出以下这个定义，尽管可能并不完整：爱情，及其在婚姻中的体现，是对异性伴侣最亲密的奉献，它表现在身体上的吸引、心灵上的相通以及抚育后代的愿望中。爱情和婚姻都是一种合作关系，不仅为两人的幸福合作，而且也是为人类的幸福合作。

我们不难发现，如果一个人关心其他人和人类的幸福，他的所有行为都会先考虑其同伴利益，在解决爱情和婚姻问题时，也不会伤及他人幸福。

事实上，每个人都会受到一定的束缚。人类的发展是在一定框架下进行的，每个人都必须在框架内做出决定。如我们所知道的，这样的束缚源于我们生活在宇宙某一特定地方这一事实，我们必须在环境的限制之下发展；因为我们与同类生活在一起，就必须学习适应其他人；因为人类存在两种性别，我们种族的未来就依赖于两性间的良好关系。

 为他的“曲终人散，一轮明月照天地”，我又对了个下联：蠢蠢欲动，两只黄鹂鸣翠柳。群里就骚动了一下，接着对了一串出来：

蠢蠢欲动，两只黄鹂鸣翠柳

惴惴不安，一枝红杏出墙来

---羞答答的出轨

蠢蠢欲动，两只黄鹂鸣翠柳

卿卿我我，一对白鹭上青天

---浪漫主义爱情

10.13

人类中大多数群体，并不是那么自私，大概在30岁以后，他们几乎完全放弃了作为个体的感觉——他们主要是为其他人活着，并且在劳作之中慢慢地萎顿下去，但也有少数人，他们决意要过自己的生活，作家就属于这种人。

——乔治·奥威尔

帕慕克说，作家比较麻烦，因为他们老说真话。

今天降温了，成都的秋天阴阴的，带着雾霾。坐在会议室里，总想起做小学生时那些无聊的下午。讲台上的声音成为催我入睡的嗡嗡声，几乎每节课都乏味，但那些班干部的成绩怎么那么好。记不住家庭作业，也当不上中队委，平庸的小学生，只有一位体育老师喜欢。

10.14

最后两天，终于累瘫了。午觉睡到还差一分钟才睁眼，休息时间就直接回房间躺了。

后台收到这样的留言，希望不公开留言者：

“單身女性又搞不了一夜情之類性開放動作的，如何處理性能量方面的問題比較好”

搜集了一下意见，计划下一篇发布。

10.15

“为了幸福，必须把'别人怎么看我'这个问题放在一边。”－－ Joseph Campell

看到何伟回川大教课了，很羡慕听课的人，却被下面的段子逗到号啕大笑：

何伟问学生中谁读过奥威尔，一位男同学说读过。

“哪本？”

“《1985》。”

“是《1984》的续集吗？”何伟笑。

唱哥说恭喜出关，没想到还有人记得。