一生四梦，汤显祖，一生写了四部有关梦的戏剧，得意处在牡丹。杜丽娘做了鬼之后，反而行动非常自由，从印度瑜伽哲学讲的三个身体的理论来说，也是说得通的。舍弃粗大肉体的精微体/Astral Body/星光体，可以去任意处，翻山越岭，甚至星际旅行。中国叫"阴神"。最近的英剧《她的双眼后面》也开始讲这个话题了。不仅行动自由，也不受社会规范的制约，可以与梦中情人自由约会，而不用做父母师尊教导下符合规范的乖女儿。见到一个人，就不知不觉喜欢上了，自己也不知道为什么，还陷入得很深。反之也是，莫名就讨厌一个人，对方怎么做都徒惹你的讨厌。
《冥想与曼陀罗》里面也提到deja vu，一种似曾相识感。这些不知哪里来的感情，似曾相识的熟悉感，心理和瑜伽哲学，佛法从不同的角度进行了探讨。
《冥想与曼陀罗》译稿
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感觉虽然封建礼教对人的束缚在明朝达到极致，但反抗和现代性的苗头也在这个时代显现出来。比如《牡丹亭》的爱情并没有停留在王子公主幸福的生活在一起，而是有了父女不认，驸马爷和宰相岳父也不相认的结局，颇为突破和大胆。细察汤显祖的履历，发现被贬到过海南的徐闻，去过澳门，见过葡萄牙商人不同于农耕文化的生活状态。这些经历，猜想应该对回家写《牡丹亭》有过影响。
忙处抛人闲处住，忙就是心亡，闲下来，有些东西才会浮现出来。昨晚还在说，印度古老部落的男人，50岁才成年，可以去森林专修。越过了山丘，才是精神生活的开始。
在现实中不合常规的，在梦中都可以是合理的，这是汤显祖反对程朱理教存天理，灭人欲的诉求。现今看来，梦所代表的潜意识，和意识一样，是个体生活极重要和真实的部分。梦境对人的指导意义尤其之大，被压抑下来的想法等等都在梦中以不同形式呈现，研究梦，成为对自身了解的一个有效方式。
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