《祖父的园子》和前面一课的《古诗三首》在内容上有很紧密的联系。《四时田园杂兴（其三十一）》写小孩子学种瓜，但我们可以推断出他也学耘田除草、也学搓麻纺线，但都学不好，因为他还在“未解”的认知层面；萧红也是，祖父戴草帽、栽花、拔草、种菜、铲地，她都跟着学，也都学不好，和学种瓜的童孙很像，虽然做不好，但还是愿意学着做各种事。
《村晚》写草倒映在涨满春水的池塘里，好像长在池塘里一样；山和落日倒映在水中，好像就浸泡在水中一样。就好像草想长在岸边就长在岸边，想长在水面就长在水面一样；山和落日想在地上就在地上，想在水中就在水中一样。牧童想怎么骑牛就怎么骑，想把笛子做成什么样就做成什么样，想吹什么音就吹什么音。《祖父的园子》里也是，我想摘黄瓜就摘黄瓜；想丢下黄瓜就丢下；想追蜻蜓就追；想采倭瓜花就采；想捉蚂蚱就捉；想洒水就洒；想睡觉就睡……太阳想照在哪儿就照在哪儿；花想开就开，鸟想飞就飞，虫子想叫就叫，倭瓜想往那儿爬就往那爬，黄瓜想开花就开花，想结瓜就结瓜，玉米想长多高就长多高，蝴蝶想往那儿飞就往哪儿飞；云彩想上天就上天，想落地就落地；我想睡觉就睡觉……到处都充盈着自由的气息。
课后还有一道题，是通过景物的自由，表现作者内心的自由。《呼兰河传》虽然是小说，但自传色彩比较重，基本可以看作萧红对童年的回忆。
课文内容并不难，所以讲完之后，做一个推断，“好的童年治愈一生，坏的童年用一生治愈”，萧红长大以后会快乐吗？
开始学生会觉得萧红长大后一定特别快乐，但有些读过《呼兰河传》的同学说到呼兰小城的人们生活得并不好，他们很受压迫，团圆媳妇、冯歪嘴子和有二伯都很悲惨。
学生开始意识到，生活在同一地方，别人的生活悲惨，并非统治阶级的萧红一家自然不能幸免。萧红在园子里那么自由，她必然与那个世界格格不入——那个严重压抑女性的社会，怎能容得下想怎么样就怎么样的女性呢？
事实上，萧红走向社会以后，参加学生游行、逃离家庭、躲避未婚夫、状告未婚夫一家、旅馆欠钱、逃脱、生下孩子送人、写小说揭露日为统治、东渡日本、回国写作……31岁就在香港病逝了。
童年的自由让她到社会上依然无所拘束，随性而为——然而这样就真的快乐吗？显然，她的自由让她不受社会的压迫，处处反对压迫，任意而为，甚至不负责任，所以自然处处受到排挤。
但童年的自由也给了她不惧一切险阻的胆识，她的文字总是那么直率自然，她走出园子，走出她的保护伞，好像一朵温室中肆意成长起来的野性的花，面对陌生的世界，依然不减那种自由的野性。虽然注定不能长久，但却给这世界留下了无比灿烂的篇章。
萧红长大后会快乐吗？看似不那么好的生活，也许萧红恰恰觉得自己所做的一切都是那个当下最畅意的选择，她不属于那个时代，但她活出了自己的风采。快乐是一种心态、一种选择——我愿意相信，她会一直快乐！因为她一直追求她喜欢的一切！
联系客服
