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住院无聊，打屁股针很疼很疼，听到打针都有阴影了…看书也看不进去，不如讲讲潘巧云的故事。
潘金莲的故事很多人都知晓，潘巧云的故事你了解吗？本来我想用大潘和小潘来区分潘金莲和潘巧云的，可是潘巧云在《水浒传》里的分量一点都不比潘金莲轻，如此也就不能用大小来区分这两位潘姓女人。
这两位是水浒里的两个知名淫妇代言人。
潘巧云的故事和潘金莲的故事壳子大体一致，下面我要细致的讲一讲剧情，大家听完之后，咱们再来说说这两个故事之间有何相同之处。
一个性感貌美的嫂嫂，一个憨直的哥哥，一个突然闯入的叔叔；这个嫂嫂有个爹爹，还有个机灵的丫鬟，最重要的是她还有一个出家当和尚的干哥哥。
好了，潘巧云故事里的主要人物都到齐了，下面咱们开始组合情节。
说施耐庵写108位英雄好汉，却也不是个个都交代的很详细，比如这神行太保戴宗，因他有神行之法，四个甲马拴在腿上，稍一做法，便可日行八百。
就说这及时雨宋江自从他上的山来，陆陆续续又引来许多好汉前来投奔，人数多了，就要安排事情做。
晁盖和宋江给众位有名有姓的好汉们安排好了负责事项，大家大块吃肉大碗喝酒好不快活，水泊梁山眼看着一天比一天兴盛热闹，就在这热闹之际，有一天，大家无事闲聊，突然想到了公孙胜。
这公孙胜之前说要回蓟州老家看望母亲，很长时间过去了，至今未归。宋江说：“公孙一清约定百日便回，现在过去很久了，也不知道他的情况如何，莫非不想回来了？戴宗兄弟，劳烦你走一趟吧，探听一下他的虚实下落，看看他为什么还不回来。”
戴宗领了命令做起神行之法往蓟州而来。
这个蓟州在天津北方，靠近河北和北京。对现在人来说，从山东梁山到蓟州不远，对古人来说是挺远的。
戴宗在路上走了三天，来到了沂水县界。这个沂水县，在宋朝属京东东路沂州琅琊郡，在明朝属山东承宣布政使司青州府，反正戴宗走了三天，还没出山东省呢。
他来到了这沂水县正走着，远远的看到一个人，这个人大叫一声“神行太保”。
戴宗见有人喊他，就停下了脚步。这个人不是别人，乃是锦豹子杨林。
这个锦豹子杨林为啥会喊戴宗呢？这是有缘故的，杨林是彰德府人氏，这个彰德府在宋朝隶属河北西路，在明朝隶属河南，不管河北还是河南，反正就那块地方，和山东呀、天津呀，也不是很远。这杨林是个在绿林中安身的人，大白话讲就是强盗。几个月之前，他在路上遇到了公孙胜，公孙胜跟他说了梁山泊最近广招英雄好汉的事情，写了一封推荐信，叫杨林去梁山。这杨林拿着公孙胜写的推荐信一直没动作，他怕没人带他去，怕梁山不招他。
那么这和戴宗有啥关系呢？原来这公孙胜还说了一些话，有个朱贵开酒店是负责招引上山入伙的人，还有个日行八百的神行太保戴院长，也负责招贤飞报，传递消息。因此，杨林看到戴宗走的很快就试着叫了一声，没想到对方果然是神行太保。
讲完了来龙去脉，戴宗也和杨林交了底。他说自己是奉命去蓟州打听公孙胜消息的。杨林说，蓟州这片我很熟，倘若不弃，我跟兄长走一遭吧。
戴宗说，可以可以，等我们找到了公孙先生，再一同去梁山泊不迟。杨林一听很高兴，两个人就这样结拜了兄弟，戴宗为兄，杨林为弟。
第二天一大早，戴宗用神行法带着杨林往蓟州而去，一路上两个人聊些江湖事，相伴而行十分快活。
巳时，也就是上午的九点到十一点之间，两个人来到了一个地方，四面环山，杨林此时化身蓟州向导，对戴宗说，哥哥，这个地方叫饮马川。
两个人来到山脚下，突然跳出来一二百个小喽啰，拦住去路。这些小喽啰簇拥着两个大汉，这两个大汉各拿着兵器，恐吓戴宗和杨林，索要买路钱。
呔！此山是我开，此树是我栽；要打此路过，留下买路财。杨林要打，其中一个拦路大汉认出了杨林，既然是老相识，四个人就彼此认识了。
这两个大汉一个是火眼狻猊邓飞，一个是玉幡竿孟康。四个好汉聊天，邓飞说我们山上还有一个好汉呢，叫铁面孔目裴宣，他是我们饮马川的寨主。
于是，四个人回到山寨，会见裴宣。
酒桌上，戴宗传达梁山招贤纳士结交天下四方豪杰的新政策，寨主裴宣决定带着饮马川的三百多口子归入梁山。戴宗高兴着答应了。五个人商议，等戴宗和杨林见了公孙胜之后，大家再一同假扮成官军，一起上梁山。
第2天，戴宗和杨林下山，五个好汉分作两路。山上三个好汉收拾家当等待入伙梁山，山下两个好汉继续赶路去找公孙胜。
讲到这里，可能有听众要急了，心想：奶奶的，不是要讲大潘小潘吗？怎么一直讲五个大汉的故事。哈哈，扫痕之所以要把潘巧云故事前的事情讲清楚，是为了后面讲到故事正文的时候大家能够更加深入其境。
潘巧云的故事里带出了两个好汉——病关索杨雄和拼命三郎石秀。
我不用讲后面的故事，大家已能感受到，戴宗寻找公孙胜，一路上串联起来了好多好汉，走一会儿，捡两个，再走一会儿，再捡两个，现在已经捡了四个了，接下来就得捡杨雄和石秀了，但这些好汉们的故事，有详有略、有简有繁，很明显，前面的这四个简单带过，听众在昏昏沉沉中放松精神听好汉们的故事，到什么地方应该紧张起来呢？——马上就到了，因为咱们的“淫妇”潘巧云即将登场了。
且说戴宗和杨林离开了饮马川山寨，白天赶路，黑天住宿，作起神行法，没多久便来到了蓟州城外，两个人找了个客店住下。
杨林说，哥哥，我想那公孙胜先生是出家人，出家人不是特指和尚哈，道士也叫出家人，指的是出离尘世修行之人。
既然是出家人，必定不在城里住，应该是住在山间林下村落这种地方。
戴宗说，你说的对。于是两个人来到了城外打听公孙胜的下落，打听了很久也没打听到一丝丝消息。
两个人只好在客店睡了一晚，第二天一早起床，两个人又去附近村边街市打听，仍旧无功而返，只得又在客店里睡了。
已经两天了，事情一点进展也没有，故事讲到这里已经有些疲惫，接下来讲书人必须注入重量级的新故事，否则听书人就得走光光了。
第三天，戴宗说，既然城外没人认识公孙胜，说不定城里有人知道公孙胜的大名，于是两个人来到蓟州城里寻找线索。
这个城里城外以城墙为界限哈，并非是出了城墙就荒芜一片，进了城墙就熙熙攘攘摩肩接踵，一般来说呢，城里相对比较繁荣，城外靠近城郭相对比较荒凉一些，这一点，大家可以看看明朝仇英画的《清明上河图》。
戴宗和杨林以为公孙胜是修道之人，应该不住在城里，于是前两天都在城外找，第三天俩人决定在城里找找看。
两个人在城里打听人，专找看起来有头有脸知事识人的老成人问，大家都说不认得公孙胜，并说你们要找的人应该不在城里，只怕你们要去外县的名山大刹里寻找才行。
戴宗和杨林一听，懵逼了，两人就是因为在城外找不到才来城里找的，现在又说要去外县名山名寺里去寻找，这差事，真难干呀。
就在这个时候，只见大街上远远地鼓乐奏鸣，众人簇拥着一个人由远及近而来。
看这描写，多有意思呀，颇有“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的韵味，依扫痕所观，营造文章、讲故事侃大山，若能达到这种水流萦回的趣味，大家一定喜欢看、喜欢听。
现在故事里闯入了意外元素，接下来咱们就跟着戴宗和杨林的眼睛看看这大街上到底发生了什么故事吧。
戴宗、杨林站在大街上看，只见前面有两个小牢头，牢头就是监狱系统下的小喽啰哈。
两个小牢头，一个背着很多花红礼物，一个捧着若干缎匹布料，后面是一张大大的青罗伞，伞下罩着一个押狱刽子手。
这场景既突兀又诡异，应该配个音乐讲这段，
所有的一切都是为了突出伞下的这个人。这个人是监狱系统下的刽子手，也就是负责给犯人砍头的人。
这人什么样儿？从戴宗和杨林的视角看，这人一表人才，皮肤裸露处呈现出蓝色的纹身，扎眼又好看，眉毛翘起，凤眼朝天，淡黄的面皮，下巴上长有几根胡须。
大家觉得这个人好看吗？
这个人是河南人氏，姓杨名雄。河南人为什么到了蓟州做刽子手呢？
是这样的，杨雄本来跟叔伯哥哥来这里做官，不是杨雄做官，是他的哥哥做官，他跟过来谋差事，后来混的越来越差，也不知道他这个哥哥是被人拍了苍蝇还是怎么回事，反正杨雄在蓟州都快混不下去了，这时候继任的地方官认得他，因此便让他做了两院押狱兼充市曹行刑刽子。
意思是既管监狱事务又兼职刽子手。外号病关索。关于杨雄的这个外号，我经常能看到有人普及知识，说“病关索”的“病”是“赛”的意思，哎呀妈耶，真不知道哪来这么多歪歪绕，如果想说赛关索，直接就说赛关索不就得了，何必病关索呢。
赛诸葛赛华佗也不能写成病诸葛病华佗呀。咱们还是看原文吧。原文写的是：因为他一身好武艺，面貌微黄，以此人都称他做病关索杨雄。施耐庵说的清清楚楚明明白白，武艺好，面貌黄，所以才叫病关索。平时咱们大街上看到一个人脸色发黄，也会嘀咕这个人是不是肝脏不好，身体是不是有啥毛病。到此，病关索杨雄彻底登场亮相。杨雄为何用这个方式出场，这和他的职业有关，原来这天他去行刑才回来，中国人比较忌讳死，以砍头做职业的刽子手这门行当有许多规矩，比如行刑前怎么样行刑后怎么样呀，都有讲头。
现在杨雄在中间走着，一个小喽啰在后面拿着他的鬼头靶法刀，这个刀就是专门砍杀犯人的刀，上面装饰着鬼头像。估计杨雄这次不是砍了一个犯人，而是好多犯人。
总之他的好朋友给他披红贺喜，吹吹打打送回家去。这个道喜有冲喜冲晦气的意思，和武松当了都头大家给武大郎贺喜不是一个意思。
由此，也就正好对上了前面戴宗和杨雄在大街上懵逼的场景。
吹吹打打的队伍从戴宗杨林面前走过，然后一群人在路口拦住杨雄要请他喝酒、给他敬酒。
就在这个时候，从旁边一条小巷子里出来了七八个军汉，注意吆，这是另一个系统下的工作人员，和杨雄所在的司法系统不是一个系统。
这七八个人来者不善，打头的一个叫踢杀羊张保，张保这个名字大家听着熟悉吗？这是岳飞的护卫之一，不知道为何施耐庵要起这么个名字。
这个张保本来是蓟州守城的军汉，后面跟着的几个喽啰都是城里城外讨闲钱的混混二流子，什么叫讨闲钱，比如收保护费呀，抽头呀、替人平事或者给有钱有势的人干点脏活呀，咱们的西门大官人有时候就会用着这些人干一些脏事。
这些人常年游走于灰色地带，自然常常进出衙门监牢，这些人犯事虽多，但由于每次都有人作保，因此也奈何不得他们。
张保看杨雄是个外乡人，看他自从在监狱工作且兼职刽子手之后，这城里有些人很是惧怕他，不怯气，不怯气就是气不愤、不服气的意思。
这天，张保见杨雄砍完人头之后又得了好多赏赐，就带着这些二流子故意喝的半醉，势必要搅一搅杨雄的场子，就算不能真的奈何他，也得杀杀杨雄的面子。
张保等人从巷子里奔出来，看杨雄在路口被人拉住喝酒，他便拨开众看客，钻到前面叫道：“杨节级你好呀。”
杨雄说：“大哥你也好，过来吃一杯酒。”节级是低级军吏或低级武职，在宋元两朝，节级是地方监狱吏。大白话讲就是监狱系统下的工作人员，节级这个词比上面出现的小牢子更显尊重些，官职也更高一些。
张保说：“我不要酒吃，我特来向你借点钱花花。你借不借？”
杨雄认识张保，自然知道这伙人白吃白拿的特性，也知道它们不好惹，不过杨雄毕竟有武艺，俗话说艺高人胆大，他又有官职，理论上杨雄不必惧怕张保这个破落户。
杨雄说：“我虽然认得你，不过咱们向来没有金钱上的外来，你如何管我借钱？”
张保说：“你今天骗了老百姓这么多东西，怎么就不能借我一些？”
杨雄说：“这些都是别人给我做好看的，你怎么说是我骗大家的？我看你是专门来找茬的！我和你不是一个系统的人，一向井水不犯河水，你今天这是要破例吗？”做好看就是承接着前面的道喜而来，杨雄今天砍了犯人头，大家都忌讳，给他披红挂彩，有感谢他为人民除害的意思，也有冲晦气大家彼此都无扰的意思。
张保在大街上找闲钱花，大家更仰赖杨雄的话，这样大家有事就去找杨雄不会找张保了，或者有好东西去孝敬杨雄就没有东西来孝敬张保了。
张保今天找杨雄的茬，颇有点争夺地头蛇身份的意思，而且还牵扯到了两个不同的系统，蛮复杂的。
还有更复杂的呢？前面我说了，张保是和岳飞相关的人物，水浒108条好汉的原型蓝本和岳飞有关联，不知道在漫长的说书系统下这些人物故事是怎么演绎的，最后竟演变成了张保和杨雄对阵，可见时间的威力之大呀。
张保不理会杨雄，叫一声“上”，只见他身边的那几个喽啰便抢走了杨雄的花红缎匹。
杨雄说：“你这厮好无礼！”说完正要打抢东西的人，却被张保抱住了胸口，背后又有两个小喽啰抓住了他的手，叫他施展不得。
有人说杨雄武功不高，其实单看这个不能证明什么，人家作者都说了杨雄武功高，读者看了个片段偏说武功不高，这样看书有意思吗？水浒里的武力值是常人状态下略带超人体质的武力状态，而且他们手里的兵器也都是很实在的兵器，好汉们常常左手朴刀右手梢棒，腰里还得别着个解腕刀。
现代人经历过梁金古温创立的武侠世界，导致大家看水浒会不自觉的代入快意恩仇、摘叶杀人的错觉。
水浒里的好汉们杀人打仗，往往倚仗的是自身学的功夫和健硕身躯，更重要的是一颗无所畏惧勇于落草的决心。
最主要的是敢杀人，而不是会不会杀人，怎么杀人。
杨雄一生好武艺，此时被张保抱住了胸口，他挣脱不开，张保并不是普通的喽啰，是军汉，若没有两把刷子，也不能在大街上横行了。
然后，杨雄的两只手也被人反向拽住了。
这样，杨雄一时之间，使不出力气挣脱束缚。
跟着他的小牢子们一看这情景，都躲在一边回避了。
就在这个时候，只见一个大汉挑着一担柴走了过来，这大汉见好几个人围住杨雄，路见不平，放下柴火担子，拨开众人，上前来劝说：“你们为什么要打这个节级。”
张保一看有人多管闲事，睁着眼大喝一声：“你这打脊饿不死冻不杀的烂乞丐，敢来多管！”
挑柴大汉一听这话，怒火顿起，伸手将张保提起来，一把掀翻在地。
其他几个小喽啰一看这情景，正要扯呼，却不想被大汉一拳一个，都打的东倒西歪。
杨雄这时候才脱开身，把自家本事施展开来，一对拳头梭子一般，那几个破落户，噼里啪啦，都打翻在地。
明天继续……
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