老子说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”从正面说明了减少欲望的好处，从反面说明了放纵欲望的害处。
“塞其兑。”“塞”，堵塞；“兑”，是口，在这里指人的目口耳鼻等与外界相通的器官，引申为欲望的出入口。“塞其兑”的意思是塞住嗜欲的孔窍。
目、口、耳、鼻，这些感官容易引起人们的欲望，使人不能自已。
眼红、眼气，就是看到美好的东西不只是想多看几眼，有的明明不是自己的，想要占有己有，不是通过正当的渠道获得，而是不择手段。
口腹之欲，很多人看到美食都会控制不住自己流口水，口口声声要减肥的人也想多吃两口，安慰自己“吃了才有力气减肥”。现代人很多人患“三高”，这都是富贵病，因为好吃的东西吃多了。
耳朵可以听到美好的声音，曼妙的音乐会让人迷醉，让人迷恋。
鼻子可以闻到香味，“闻香下马”。
看到、听到、闻到、吃到，都会念念不忘，都会引起人的欲望，控制不住，就会导致行为发生偏差。
当颜回问孔子怎样才能达到高境界的“仁”时，孔子就说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”从视听言动四个方面严格要求自己，不妄视、不妄听、不妄说、不妄动。
“闭其门。”“闭”，关闭；“门”，门径，这里是指心门，因为欲念来自心里，心是欲望出入的路径，所以关闭心门就等于把欲望的出入口关闭。
六祖慧能来到广州法性寺弘法，几个小和尚看着旗杆上风吹幡动，于是争论是风动还是幡动？争论不休，慧能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”只要心不动，什么事情都不会发生。
“终身不勤。”“勤”，是烦劳、劳苦之义，这句话的意思是终身不会有烦劳。
世人烦恼痛苦无边，因为被自己的欲望裹挟着，匆匆忙忙，不得其闲，纷纷扰扰不断，真是劳心劳力。一个人堵住了欲望的通道，就会活得顺达。
春秋时期，楚国老臣令尹子佩请楚庄王赴宴，楚庄王答应了，第二天却爽约了，子佩询问楚庄王不赴宴的原因。楚庄王说：“听说你在京台摆下盛宴。那里风景秀丽，到了那里，人就会快活得忘记了死的痛苦。像我这样德行浅薄的人，我怕自己会沉迷于此，流连忘返，耽误治理国家的大事，就决定不赴宴了。
楚庄王就是害怕自己看到了好看的，吃到了好吃，引起无穷的欲望，用理性节制了自己的欲望，显示了一个君主的自律力量。所以他才能在登基后，“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”，跻身春秋五霸的霸主之列。
老子并不是真的要我们不睁眼看世界、不呼吸空气、不听声音，不妄视、不妄听、不妄说、不妄动，这样做的结果便是终身都不会劳苦。
现代人心理烦躁，有一个被大家忽略的因素便是每天接收到海量信息，我们每天有相当长的时间抱着手机浏览，让我们的大脑不停地运转着，对外界的信息作出着反应，没有休息的时候。有一天出门忘记带手机，刚开始人会焦躁，可是一旦放下，反而觉得清静了许多，也安定了许多，做事更专一，这时候就会体会到闭目塞听的好处。
“开其兑，济其事，终身不救。”“济”，成就、完成。打开嗜欲的孔窍，就会增添纷扰，这个人终身都不可救治。这一句话从反面说明放纵欲望的害处。
老子曾讲到过“五色令人目盲，五味令人耳聋，五音令人口爽，驰骋畋猎,令人心发狂”，强调外界过多的诱惑会对我们造成种种伤害。表面是要我们堵住“五色”“五味”“五音”进入我们身体的通道，其真正用意是堵塞滋生诱惑的通道。
一旦欲望的通道都打开，就会被私欲所蒙蔽，被贪心所牵引，妄视、妄听、妄说、妄动，我们必将遭受深重的灾难。因为在追逐欲望的过程中人就会变理焦虑，欲望得不到满足而感到痛苦，内心天天遭受种种煎熬，就是终身无可救药了。
有资料显示，当下70%的人呈亚健康状态，据医学专家指出，造成亚健康的主要原因是现代人竞争激烈，生活和工作节奏加快，消费越来越高，造成人们心理的压力越来越大，使人变得焦虑不安，进而影响到人体机体各系统的正常生理功能。
其实，造成上面情况的真正原因是人们欲望太多，拼命去争去抢，对于生存环境反映过于强烈，从而导致了我们深受其害。人如果能够控制自己的欲望，才能不被欲望所劳累，就能获得健康，享其天年。
为了让人生少些烦恼痛苦，要懂得节制自己的欲望，当意识到自己无法拒绝的诱惑时，躲得远远的，不去触碰，才能做到“不在河边走，就会不湿鞋”。
老子告诫我们要保持一颗清静的心，要制止欲望，知足知止，自觉堵住自己的欲望之门，这样终生都不会有烦恼。反之，一旦打开欲念的闸门，为求名争利而不择手段、不遗余力，就会终生不可挽救，遭受灾殃。
欲望生来就有，不可能完全杜绝，只有减少欲望，保持一份单纯简单，懂得“放下”和“解脱”，放下即成“福地”,“解脱”即有新生，这样才能活出轻松自在。
