好老师无所保留

我读《论语》（157）

 

述而篇

子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

季氏篇

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

好老师无所保留

 

好的老师对于学生是知无不言、言无不尽的，恨不得把自己所知道的全部教给学生。孔子的教学是现场教学，随时随地都在教，他的弟子也是很认真地学习，还是觉得与老师的差距很大。

孔子学习成绩最好的弟子颜回就感叹他的学问深不可测：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”（《论语·子罕》）越仰望越觉得高不可及，越钻研越觉得不可穷尽，看着它就在前面，忽然又像在身后。

子贡也有同感，他说：“夫子的文章，可得而闻之；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公治长》）当有人说子贡比孔子贤明时，子贡说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。”（《论语·子张》）子贡用围墙作比喻，来说明自己与老师学问是天差地别，自己的学问和道行，别人一眼就能看到，而老师的学问和道行很高深，是看不透的。

像颜回、子贡这样聪明、好学的弟子都觉得老师高深莫测，更不用说其他弟子了。于是一些弟子就产生了老师是不是有保留的疑问，是不是老师把自己的真本事留给了自己或者亲近的人？

有个叫陈亢的弟子就直接问孔子的儿子孔鲤，孔子是不是私下给他“吃小灶”？孔鲤说没有特殊照顾，只有两次，孔子分别问他“学诗”和“学礼”了没有，当听他说没有时，就教育他“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）。孔鲤听了父亲的话就自学去了。孔子没有专门给儿子讲诗、讲礼，不像传说的中高僧或者武林高人，相中哪个弟子当传人，就深夜关起门偷偷进行点拨或者教绝招。

孔子与弟子朝夕相处，自然看出一些弟子的小心思，就说你们以为我有所保留吗？我与你们天天在一起，所作所为都摊在大家面前，作为老师，自己的知识、学问、道德、文章全都教给你们，没有什么可以隐瞒的。

孔子教给弟子的是治国理政和做人做事的道理，不是技艺，不会像古代一些技师害怕“教会徒弟，饿死师傅”。即使孔子教弟子以技艺，相信孔子也是毫无保留的，作为圣人，他一定有这样的胸怀。可是，为什么弟子会产生老师有所保留的错觉呢？

第一，孔子是学习型老师。弟子向他学习，他自己也在学习，教学相长，都在不断进步，有些弟子如颜回可能与他的差距会缩短，但赶上他并不容易。

第二，孔子是智慧型老师。他不仅教给弟子文献知识，更重要的是教给弟子做人做事的道理，而这些道理来自于他人生的体验。孔子曾摄政过鲁国政事，但大部分时间处于大落的状态，周游列国十四年，颠沛流离，跌宕起伏的人生经历，对人生的感悟更深刻，见解更高明，他教育弟子怎样做人，处处闪耀着人生的智慧，这是弟子所不及的。

第三，每个人的悟性不同。常言说，师傅引进门，修行靠个人。个体的资质、人生的经历不同，对孔子教育的领悟力也是不同的，像颜回的“无违”是因为他很快就懂得了老师所教的内容，而有的弟子却不懂，还要进一步请教成绩比较好的弟子。

后世学者把这一章的内容进一步引申，认为孔子的教育包括言传和身教两部分。言传是孔子教授的内容，身教是孔子通过自己正确的言行作师范，教导学生如何做人，行不言之教。不仅要从言传处学习，更要从身教处学习。言传是用耳在听，而身教是要用心去体悟，如果能够悟出其中的道，则学问就会不断精进。