秋雨·老屋·乡愁

——郭家大院纪行

云游天下

现代化大踏步前进，正挤压着乡村的生活空间，记忆里的乡村离现代人的生活越来越远，故乡就像一片云，远远飘在梦的天空中，寻找乡愁成了现代都市人无法拂去的心结。

早就听人问起过故乡的古村落郭家大院，一直没有去过，就不能向人描述，到郭家大院走走，也就成了自己的一个小小的心愿。

正逢回故乡与闺蜜小聚，提议去看郭家大院，大伙都说没有去过，正好去看看，闺蜜老公充当司机，开始了说走就走的短途旅行。

临近立秋，雨就毫无预兆地多的起来，好像要把上半年攒下的雨水补出来。出门还是多云的天气，半路上雾腾腾的，时断进续洒下雨滴来。

郭家大院位于洛宁县底张乡草庙岭村，离县城不过二十多公里的路程，开起导航，寻问路人，个把小时就到了。

村中立一座石牌坊，上刻“汾阳泽世”。路两侧粉墙顶部一溜灰瓦当，墙中镶嵌灰瓦拼成的小窗，地面灰砖铺就，古朴气息扑面而来。

穿着丝绸衣衫，放在此景致中，不拍照真的是浪费美景。掩一掩现代气息，摆一摆淑女的姿态，虽然早过的闺阁佳人的年龄，还是有点大院妇人端庄的仪态。

一辆白色的面包车缓缓驶过，闺蜜老公冲司机大叫：“油箱盖没有盖。”面包车停了下来，下来一个黑黑瘦瘦而又精干的中年男子，热情邀请我们去喝茶。住在城里久了，习惯了人与人之间的淡漠，这莫名其妙的热情让我们很不适应，本能地拒绝，问郭家大院的具体位置。听他说，郭家大院不在村里，是在村后的岭上，过了一条涧河，上一个坡，岭上就是，二三里的路，可以开车上去。打哈哈说我们随后去喝茶，他就开车走了。

听多了人心险恶的故事，陌生的地方，陌生的人，我们会去人家喝茶，这可能吗？

雨不大，我们决定不开车，走上去。打着伞，别有一番情趣。

过了一条没有多少水的涧河，路边有几座院落，一中年男子抱着小孩站在大门楼下，我们问路，他很热情地指路。闺蜜一时兴起，俏皮地邀他带路。他指指路说，一条路，很好走，很近，不用人带路。

往上走二三十米，一座仿古院落映入眼帘，一排稀稀疏疏的绿竹围成院墙，刚才看到的那辆面包车停在大门口。透过绿竹，长亭下，那个中年男子正在吃饭。看到我们，站起来打招呼，再次邀请我们去喝茶，我们被别致的院落吸引，就自来熟地走了进去。

院落依土崖而建，进得大门，一大片的绿地，挨着一个长方形的亭子，纯木结构。旁边是厨房，后边还有一重院子，有两孔窑洞可住人，像一个民俗宾馆。

       这位中年男子姓郭，原是草庙岭村的支书，前几年考上了乡里的公务员，包片草庙岭村。这座院落是村里的，由几所院子整合而成，是为配合郭家大院开发而整合的民俗大院，目前还没有开始对外接待。

    已是吃晌午饭的时候，郭支书不但请我们喝茶，还要让我们自己做饭吃。他说，院里种有菜，没有污染，厨房里有面条。被他热情感染，由不好意思变为欣然接受。

摘几个粉嫩嫩的蕃茄、两根翠绿的黄瓜，掐一把野苋菜，标准的纯天然，无公害。

抱孩子的中年男子也进来了，听说我们要做蒜面，他说捣蒜时放入十里香，会更好吃。他回家掐了几棵，送过来。十里香长得像薄荷，也有薄荷的气味，但没有薄荷的麻味。

面条煮熟，扔进野苋菜，出锅后，拌入蕃茄炒鸡蛋粉条，洒上黄瓜丝，淋上十里香的蒜汁，一碗家常的面条就端上了桌，别有一番风味，让我们这些整天叫着减肥的人，一人吃了一大碗。加了十里香的蒜汁吃不出生蒜的味道，饭后嘴里还没有难闻的气味。

做饭时，小雨变成了中雨，扯天扯地下大了，打在长亭的塑料瓦上，叮叮当当，落到地面的青石板上，哗哗一片。山村里，长亭下，秋雨中，远离尘世的喧嚣，听郭支书讲郭家大院的前世今生，恍若隔世。

草庙岭村位于伏牛山脉的支脉云梦山的末端，村里十有八九都姓郭，先祖追溯至盛唐时期汾阳王郭子仪第六子郭暧，郭支书是郭氏第五十四代。郭子仪(697年-781年)，唐代政治家、军事家，由唐明皇李隆基开始，到他的儿子唐肃宗李亨，孙子唐代宗李豫，乃至到曾孙子唐德宗李适，都是郭子仪一手保驾的。唐德宗喊他尚父，尚父这个的称呼只有周武王叫姜太公这个称号，相当于是干爹，还有老师之义。所有文官武将，都是他的部下。《旧唐书·列传第七十》称他：“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪。富贵寿考，繁衍安泰，哀荣始终，人道之盛，此无缺焉。”“不幸危而邀君父，不挟憾而报仇雠，晏然效忠，有死无二，诚大雅君子，社稷纯臣。”他之所以能够立于不败之地，凭借的是他忠勇的品德、卓越的功勋和过人的处世智慧。郭子仪八子七婿，皆显达于朝野。诗仙李白曾作诗《汾阳王赞》：“忠武英灵震德威，恩光荡荡古今稀。八男受封黄金印，七婿封官碧紫薇。半壁宫花歌宴罢，满床牙笏肃报归。”门族大盛，将郭氏家族推向其发展的顶峰。

郭暧就是戏剧《打金枝》里驸马一角是也。《旧唐书列传第七十》记载：“（暧）十余岁，尚代宗第四女升平公主，时升平年亦与暖相类。”郭子仪因建立赫赫战功使唐代宗高看一眼，把升平公主嫁给他第六子郭暧。郭暧从小号称文武全才，是帅哥一枚，为人高调张扬。少年夫妻年轻气盛，刁蛮公主处处表现出高人一等的优越感，少年公子倚仗父亲功勋不把皇权放在眼里，二人是针尖对麦芒。一言不合，口角相向。夫权社会的丈夫岂容妻子撒野，公主也不行，郭暧一怒之下施以家暴，捍卫丈夫的尊严。公主哪里受得这等的委屈，一气之下跑回娘家告状。为人谨慎的郭子仪害怕祸及全家，痛打郭暧一顿，绑上儿子向皇帝请罪，给足了皇家颜面。皇帝深知郭家对江山社稷的重要，与江山相比，公主受点委屈算什么，批评公主不该任性，以大局为重，宽恕了驸马藐视皇权之罪。公主明白了其中的厉害关系，放下身段乖乖做人，原谅了驸马，再也不乱发飙。郭暧也认识自己不冷静，会祸害全家，收起了飞扬的个性。大家都以退一步的宽容姿态，赢得了皆大欢喜的喜剧结局。《打金枝》有记载在《资治通鉴卷·第二百二十四》，被后人编成了戏剧，广为流传。

旧唐书记载，郭暧(公元752-800年），其母为郭子仪原配霍国夫人王氏，官至金紫光禄大夫、左散骑常侍、太常卿，袭爵代国公。郭暧食邑在今汾阳爱子村。郭子仪去逝以后，二千户食邑，一半归公，一半分给了儿孙们，这在唐代是最高待遇。其中郭暧继承的最多，“袭封地三百户”。郭暧虽然只活了48岁，但他这一支在郭子仪子孙中地位是比较显赫的，其女郭念云是唐宪宗为广陵王时的王妃，生唐穆宗。“历五朝母天下”，是穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五朝皇太后。长子郭铸，京兆府参军，官至卫尉卿、太子左庶子，先于母亲升平公主而亡，赠工部尚书。次子郭钊，官至西川节度使，在四子中表现最突出。妻子沈氏，唐代宗女儿长林公主之女。三子郭鏦，右赞善大夫，加检校工部尚书，兼太子詹事，充闲厩宫苑使，娶唐顺宗之女汉阳公主李畅，赠尚书左朴射。四子郭铦银青光禄大夫、检校左散骑常侍、兼宫苑闲厩使、驸马都尉，娶唐顺宗之女西河公主。

郭子仪家族在第四代之后逐渐衰微，随着改朝换代，被历史所掩没。元朝立国，外族入侵，郭暧后人的一脉，便从山西来到洛宁避难。后经数代，洛宁郭氏一支到云梦岭安家，先在云梦岭上建娘娘庙立村。娘娘庙奉祈福求子的“奶奶爷”为主神，十分简陋，四根木柱支撑，茅草覆顶，俗称草庙，草庙岭村由此而来。这也解答了我们最初的疑惑，原以为是草帽岭。

元至顺一年（公元1329年），草庙改建为瓦房。明正统四年（1439年），郭氏族人日渐富足，扩建娘娘庙，庙宇由前殿、后殿、东西殿、献殿、钟楼、鼓楼组成，辉煌壮观，更名为圣母庙。庙对面为戏楼，门前有求子许愿池，池边设龙、凤椅。求子祇之人，先在许愿池许愿，根据心愿选择坐龙、凤椅，然后进庙烧香，祈求圣母娘娘实现自己的愿望。

每到清明节，举办圣母庙会，连唱三天大戏，秧歌、竹马、高跷、斗鸟争奇斗艳，轰动四方，吸引了东到嵩县、西到卢氏、南到栾川、北至宜阳四县乡邻前来赶会。庙会上，乡民交易农具、竹器、山货、特产等生产和生活用品。庙会盛况空前，鼎盛多时，一直延续至上世纪五十年代。

郭家大院始建于明，一说建于清。关于郭氏发家和大院的兴建有两个版本的传说。

相传，郭氏家族经商，有银货店常年收购银货，生意非常兴隆。西山底杨岭村有一村民在南山开荒种地，发现一个藏银洞，因其不识银子，误认为是白铁，送到草庙岭让郭家鉴别，郭氏说是白铁，就按白铁低价收购。村民日送一次，累月不断。后村民偶遇神人，神人说：“洞门对庙门，庙门对洞门，取出洞内银，富我全县人”。全村人这才知道所谓的白铁是银子，第二天全村半数以上的人一起上山取银，行至半路，忽然狂风骤起，搅起漫天黄沙，打瞎了所有人的双眼，藏银洞也被黄沙所覆盖，后人探查多次终无所获。如此看来，郭氏的发家并不光彩，而神明并不神明，偏袒不正经做生意的郭氏。

另一个传说，郭氏先人郭兴为人精明，善于持家。一日到伏牛山中游玩，山中迷路，误撞一个山洞，好奇地走进洞里，发现奇石，便挖了几块。辗转回到家里，仔细查看奇石，发现为银矿石，遂带人开采，从此发了家，广置田产。郭兴认为是祖先显灵，赐予财富，重修圣母庙，开始修建郭家大院。

两个传说，一正一邪，孰真孰假难辨，还有神话色彩，想增加郭氏发家的神秘感，让世人认为郭家发达是必然的，这一点恰恰让现代人觉得不可信。不过有一点是可以肯定，郭氏发家与银矿有关。

目前普遍认可的一种说法，郭家大院由先人郭兴开始修建。随着时间的推移，子祇的繁衍，大院规模不断扩大，房屋不断地翻新。时代不同，建筑风格也不同，有明清的，有民国的，还有上世纪七八十年代的。直到前几年，还有郭氏族人居住在大院里。2013年，草庙岭因郭家大院而入选河南省首批传统村落名录，被洛阳市列入文物保护单位，居户迁出。如今郭家大院，在保持原貌的基础上外观整修一新。

郭支书说，郭家大院的历史由老一辈人口口相传，有些时间和事件不确定，有待于进一步考证。

雨没有停歇的势头，郭支书要开车送我们上去。我们觉得乡干部很忙，随时就有事，不想再打搅他了，就冒雨前往郭家大院，郭支书还是随后赶过来，为我们详细讲解。

先至圣母庙。庙前和庙中的三座古碑，为清乾隆、嘉庆、道光年间所立，记载了圣母庙的由来及其不断修建过程。因雨水的冲刷，使本来不太清晰的碑文变得模糊难辨，很遗憾没有得到最原始的资料。

圣母庙为木架结构，并不像有名的庙宇高大恢弘，雕梁并不繁复，式样简洁，画栋却艳丽华美，五脊六兽在濛濛烟雨中隐约可辨。主要殿堂还在，还是最初的原木框架，因年久失修，日渐沧桑，像是在述说往昔繁华的不再。圣母庙2008年被洛宁县列为县级重点文物保护单位。

紧靠圣母庙的右边是郭家大院，由四进八套四合院落组成。东西向的车马巷将郭家大院分割为南北各两进，南北对称，各修两座大门楼，南北大门对穿，相传四座大门上额各悬挂一块匾额。

南边两进院落的两座大门楼，一门刻匾为“汾阳世泽”，追忆先人郭子仪福荫后人；一门刻匾为“懿範永昭”，意为霍国夫人母仪常昭。我觉得应该是纪念郭暧和升平公主最为妥当。郭子仪因平定“安史之乱”有功，被封为汾阳王，其后裔便以“汾阳”为堂号，而郭暧继承郭子仪的食邑最多，又是草庙岭郭氏先祖；升平公主为郭暧原配，谥号懿。

北边两进院落的两座大门楼，一门匾额为“泮水生辉”，是盛赞郭氏四十九代祖郭雄，为河洛儿女增辉。清乾隆年间，郭雄先后被赦封郾城、杞县儒学正堂，成为永宁县内一代大儒。传说北边两进院落由郭雄修建，他还在四重院落周围筑起坚固的寨墙，四角置炮楼四座以防匪患，如今寨墙不复存在。

另一进院落大门上方悬挂的匾额为“通经夺席”，纪念另一位著名的郭氏先祖郭起。《太平御览》卷二一九引《东观汉记》记载，东汉光武帝在正旦朝贺，百官毕集之际，让通经的官僚，在朝堂之上一对一互相辩论，说不通或者一时语塞，就算输。谁输了，就把他的席给撤了，他的席位就被对手夺去，人称“夺席”。后用“夺席”来比喻学识渊博、博学精通、论辨过人的人。“通经夺席”，说明郭起精通经学，博学善辩。

郭家大院每一进院落分主院和跨院，每座院子有上房、东西厢房和下屋，为闭合式四合院，呈长方形，南北狭长，东西相近。房屋是土木结构，蓝瓦为顶，土坯为墙。门窗皆朝向内院，外墙不设一扇窗，对外只有一条通道与巷子相通，大门一关，自成天地，具有很强的私密性，特别是冬季，可以抵挡寒风侵袭，非常适合居住。

大门开在院子一侧，有两道门，门板厚实，具有一定的防御性。

院内青砖铺地，鲜少树木，干净利落。院内房屋都是五间头，一座院里可以住几十口人。想过去，男人下田耕作，女人忙做家务，孩子在院里乱窜，鸡鸣狗吠，既热闹又悠闲，让人想到了陶渊明的诗：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”如今，庭院深深，院落空空，雨声泠泠，青苔点点，粗黑门柱，黄黄泥墙，拂去往昔的繁华与热闹，述说着今夕的失落与寂寥，只有高悬的红灯笼点亮了一院的萧瑟。

四面房屋为合棚楼，屋内顶棚由木板搭成，一木梯通向楼上。楼上可储物，可住人。楼不高，人在上面需要弯腰。房屋土墙很厚，屋内有楼，夏季烈日晒不透，冬天寒风吹不进，冬暖夏凉。

上房和下屋都出前檐，东西厢房有的出檐，也有的不出，檐下有晾棚，可以在上面晾晒东西。

跨院在主院一侧，两院并排。穿过上房旁边的砖拱门，就到了跨院。四合院的房屋对家庭成员的居住安排有严格规定，上房为家长及长辈居住，中间是厅堂，也就是客厅，两边为卧室。晚辈住在厢房或耳房，这其中又以东厢房为尊，一般居住的是家中的长子。主院住正房，跨院住偏房，或者其他在家族中地位次一点的本家人，反映出我国封建社会传统大家庭的等级观念、长幼有序的传统要求。

郭家大院是典型的北方民居，一眼看上去，没有大富大贵之家的张扬，只有殷实之家的精打细算。除了屋脊、龙吻雕刻精致，个别门窗是富贵不断头的木刻，整座大院很难见雕梁画栋，房屋经济实用，处处透露着居家过光景的朴实。

郭氏家族秉承“耕读传家”的中国传统，设有私塾。私塾是独立的院子，是郭氏弟子读书的地方。教学是封闭式，管理比较严格，子弟全天在私塾学习，中午不回家，在私塾吃饭。上房是餐厅，房门是四开扇的雕花门，窗棂的雕刻与门上部雕刻遥相呼应，做工精致，黑红两色，美艳浓烈，完全不同于其它房屋两扇实木门，让人想到了古色古香。

东厢房是先生的住处，墙内镶嵌简易书架。

南屋为学堂，五间头，感觉比其它房屋都高大，屋内空旷。先生面西上课，讲台边的墙上有简易书架。对于不好好学习的学生，教书先生是要打板子的，挨了板子的学生，羞于见人，就躲到楼上去听课，上楼成了受罚的代名词。

据说，南边两进院落住的是郭氏长房，其他人住在北边两进院落，要自谋生路，因而北边院落的子弟多勤奋读书，想考取功名，改变命运，出了一些有名的读书人，郭雄、郭起就是其中的皎皎者。就是当今，也出过不少大大小小的国家干部，最多的是教师，当前有五六十人从教。

在观看郭家大院的过程中，中雨连绵不绝，打湿了裤角，不能仔细拍照，也不是玩赏的好天气。能匆匆穿过四进院落，许多细节没有认真去把玩，还有可能没看到，个中的一些奥秘一时猜不透，好则有郭支书陪同讲解，对大院有了一个粗略的了解。

郭家大院作为纯民居，从明清到民国再到现代，不同时期的建筑风格在这里汇集，区别鲜明，保存基本完好，而且建筑群规模比较大，这在北方现存的民居中是不多见，是不可多得的文化遗产。

郭支书早就发现了郭家大院的文化价值，经过多方奔走呼吁，为保护、发掘郭家大院做了大量的工作。郭支书现在不再担任草庙岭村的支书了，但对郭家大院的保护和开发初心不改，申报古村落成功后，他与有关部门就郭家大院的开发前景进行了规划，准备以郭家大院和圣母庙为依托，利用周边的山山水水，把草庙岭村打造成“云梦古镇”，走一条“特色产业+文化旅游+农家乐”的发展道路。

远景很美好，现实很艰难。一个古村落要保存下来，就需要投入上千万甚至更多的资金，而开发所需的资金数目更是庞大。草庙岭村目前不缺的是发展前景，最缺的是资金。郭支书说，村中没有集体经济，想通过招商引资来寻求第三方甚至多方资金的注入，推动古村落的保护与开发。目前，正在做一些基础性工作，为社会资金的注入创造更多更好的条件，希望栽下梧桐树，能引来金凤凰。

草庙岭古村落的保护以及开发，不仅有巨大的经济价值，更重要的是文化意义。现代化的过程就是传统性不断削弱的过程，越来越多的农村人变为城镇人，人们在享受现代生活便捷的同时，感到像无根的浮萍无所凭依，人与人之间的淡漠使人们对往昔的大杂院生活充满了美好的回忆。对于长时间住在城镇中的人，穿越在郭家大院中，感受往昔大家庭的和谐生活，寻回淡淡的乡愁，才能让漂泊的心安静下来，把根留住。