英雄不问出处

我读《论语》（118）

雍也篇

子谓仲弓，曰．“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

英雄不问出处

一个人的出生是自己不能选择的，是否成才，与家庭有一定的关系。良好的家庭出身，能够提供良好的成长条件，但不能决定能否成才。“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，这种出身决定未来的“唯血统论”，春秋时代的孔子就不称赞。孔子并不讳言自己的出身卑微，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）他没有因为自己的出身而自惭形秽。

常言说，英雄不问出处，出自明代诗人杨《感怀》：“邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。”说的是一个人成名了，就不要顾及其出身。

当一个人出名后，人们习惯追根求源，想了解他的过去，为其成为英雄找注脚。如果是“老子英雄儿好汉”，具备成为英雄的先决条件，觉得理所应当，也为自己没有成为英雄找借口；英雄出身平凡，成为英雄之前也很平凡，心理难免有落差。人们常用“成王败寇”来评价一个人，也就忽略了英雄的出身。

不问出处，前提是要成为英雄。成了英雄，人们就忽略其出身，在古代更绝，可以为成功人士造一个漂亮的出身，使其出身蒙上神奇的光环。比如刘邦，标准的农民家庭出身，成名前叫刘季，季不是名也不是字，因为他排行老三，通俗地说他叫刘三，或者刘老三，成名后才叫刘邦。《史记·高祖本纪》：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”这样一说，刘邦是龙子，后来能做皇帝是顺理成章的事。为了突出刘邦不一般的出身，不惜把他母亲说成不守妇道，他是淫乱的产儿，这些都可以忽略。

孔子的弟子冉雍（仲弓）出身低微，却很优秀，他用“犁牛之子骍且角”作比喻鼓励他，虽然出身卑微，只要杰出，即使得不到重用，上天也不会舍弃他。他认为，只要是人才，就不应太在意自己的出身，即便出身低微，只要他自己有才干，受到重用是迟早的事。孔子一直强调：“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）“不患人之不己知，患其不能也。”（《论语·宪问》）一个人不要担心没有职位，要担心的是自己有没有能力，给了一个职位能不能做好。一个人能否得到重用，关键是要培养好德行和能力。

冉雍出身虽然卑微，不善言辞，人们认为他具有仁德，在孔门弟子中以德行著称。孔子认为他“可使南面”，可堪重任，这在弟子中是绝无仅有的极高评价。这是基于冉雍的好学与才干，孔子离死前还说：“贤哉雍也，过人远矣。”

冉雍向孔子问仁，他说：“出门如见大宾，出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）孔子告诉他说要做到知礼、敬民、仁爱、无怨四个方面，要求很高，冉雍说他愿意按照老师的教诲去做，努力实践。冉雍虽然有才干，像孔子一样生不适时，他做了季氏家臣，但是季氏“是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听”，他做了三个月，“遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身。”

在《论语》中，有关冉雍的记载并不多，只有6条，却生动地勾画出了一个修身立德的贤者形象，孔子极高的评价奠定了他在历史上的地位，后世给了他极高的荣誉，唐开元二十七年（公元739年）追封冉雍为“薛侯”，宋大中祥符二年（公元1009年）加封为“下邳公”，南宋咸淳三年（公元1267年）封为“薛公”，明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤冉子”。