我读《论语》（62）
里仁篇
有定力才能经得起考验
一个人有定力，无论处于什么样的境地都会泰然处之，宠辱不惊。定力来自于哪里？来自于信仰。定力，是理想信念的内聚，是人品的外化。有了坚定的信仰，内心就很强大，面对外界就能从容应付。
仁道就是儒家的信仰，是做人做事就坚守的操守。仁者是按照仁的要求去做人做事的，是有道德操守的人，会以平常心对待发生在自身上的事情。仁者由于坚守仁，用仁来约束自己，因而内心有定力，处于困境不怨天尤人，而安贫乐道；处于顺境不得意忘形，时时惊醒自己要居安思危。仁者不论处于困境还是逆境都能气定神闲，始终保持中正平和的心态，言谈举止永远符合仁的要求。孔子和他的弟子在困境中依然践行仁，是真正的仁者。子贡说自己：“贫而不谄，富而不骄”；孔子有更高的要求，要“贫而乐，富而好礼”；颜回则是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
那些信仰丧失者、道德缺失者，是绝不会有定力的。与仁者相反的是不仁者，这种人不按仁的要求做人做事，做人无操守，内心无定力，无论处于贫困之境还是处于安乐之境，都不会安分守己，时间久了都会出事。
没有定力，经不起艰难困苦的考验。当不仁者长期处于困境时，就会心生怨愤，怨恨自己运气不好，嫉妒他人拥有的权势或财富，为了摆脱困境，走歪门邪道，巴结奉迎权势之人，卑躬屈膝，以换得点滴好处，以改变处境，更甚者为达目的不择手段，目无法纪，干出害天伤理的事。守住清贫是一种高尚的道德情操，能不能守住清贫，是意志和毅力的一种考验。一些腐败分子，就是守不住清贫，耐不信寂寞，在利益面前丧失了立场，经不起诱惑，做出了违纪违法的事情，走上了犯罪的道路。
没有定力就会迷失自我。不仁者长期处于困境不能自守，而长期处于安乐之中也不能自守。常言说“饱暖思淫欲”，没有定力的人，长期处于安乐之中，就会沉迷其中不能自拔。有些人个人膨胀，自满自大，无视道德法律的约束而肆意妄为。像一些“富二代”、“官二代”，优渥的生活使他们无所顾忌，觉得有钱有权可以摆平一切，做事嚣张，常常做出一些违反社会常规和常理的事情，网络上经常出现这类的爆料，不怪人们“仇富”“仇官”，而是他们行为太乖张。
没有定力，即使看得破未必忍得过，经不起种种诱惑。《醒世恒言》有这样一则“薛录事鱼服证仙”故事：官吏薛录事发高烧，梦中燥热难耐，于是跃入水中化为一条金鲤鱼。看见渔翁垂钓，薛录事心里知道饵上有个钩子，若是吞了这饵就会被渔翁钓了去，怎奈鱼饵实在诱人，肚中又饥，闻得饵香，怎再忍得住，犹豫再三，还是张嘴咬了鱼饵，结果被渔翁钓了上来。“识得破”是指有足够的判断能力，“忍得过”是指有足够的定力。有些人明明看得破，因为没有定力，经不起诱惑，最终忍不过，就像薛录事，明明“眼里识得破”，偏偏“肚里忍不过”，结果上演了被钓的悲剧。
有了定力，什么样的诱惑都能忍得过。现实生活中，很多腐败分子就像薛录事，识得破却忍不过，在形形色色的诱惑面前，稳不住心神，守不住底线，经不住围猎，站不稳脚跟，明明知道诱惑的后面是陷阱，还是跳了下去。
党员干部一定要有定力。对一名党员干部来说，有了政治定力，就不会偏离航向，迷失方向，就会在大是大非面前立场坚定，始终对党不忠诚；有了法纪定力，就会心中有戒，讲规矩守纪律，不踩纪律的红线，不碰法律的高压线；有了道德定力，就会时时检点自己的言行，时时校正自己的行为，守住做人做事的底线；有了抵腐定力，就会远离腐败堕落的风险，做到严格自律，经得起诱惑，不越轨逾矩。
联系客服
