夫绿图之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹；如或可造，无劳喟然。
休：吉祥
逐微译：绿图的出现是上天的吉祥诰令，用来祥瑞圣人，并不是用来辅助经书的。所以河图不再现，孔子喟然长叹。如果这种祥瑞是可以编造的，孔子就不用叹息了。
昔康王河图，陈于东序，故知前圣符命，历代宝传。仲尼所撰，序录而已。
东序：东厢房
符命：古人认为帝王之兴，必有符命，被认为是上天的信物
逐微译：从前周康王将河图陈列于东厢房，由此可知先贤承得得符命，是作为历代传世之宝的。孔子的撰述，不过是对此进行描述记录而已。
于是技数之士，附以诡术：或说阴阳，或叙灾异，若鸟鸣似语，虫叶成字，篇条滋蔓，必征孔氏。通儒讨核，谓伪起哀平；东序秘宝[14]，朱紫乱矣！
朱紫：朱，大红色，属正色；紫，由两种颜色合成，属杂色。
逐微译：但是旁门左道之人，则用诡诈的方法对此牵强附会：有的用阴阳之术解释，有的说是灾难征兆 ，有的将鸟鸣啁啾谐音成人语，有的将虫啃噬树叶形成的沟纹解释成文字，篇篇条条数不胜数，都算到孔子头上。博学明心的儒者对此审核考证，认为伪造之风起于汉哀帝、平帝时代。东厢房秘宝之类的珍品，与纬书混杂一起，不能辨认真伪。
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至光武之世，笃信斯术；风化所靡，学者比肩。沛献集纬以通经[17]，曹褒选谶以定礼[18]：乖道谬典，亦已甚矣。
沛献：光武帝次子刘辅，为沛献王
曹褒：东汉章帝时人
逐微译：到东汉光武帝时代，皇帝笃信谶纬之说，使其一时风靡，投身其中的学者比比皆是。沛献汇编纬书以解释经书，曹褒奉旨甄选符谶制定礼仪，背离正道违异经典，实在是太过分了。
是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡托：四贤博练之精矣。
桓谭：多次上书光武帝陈述纬弊
尹敏：东汉文人
逐微译：所以桓谭痛恨其虚伪，尹敏嘲讽其浮假，张衡揭露其僻谬，荀悦说明其诡托，这是四位先贤深谙其渊源的总结。
若乃羲、农、轩、皞之源，山渎、钟律之要，白鱼、赤雀之符，黄银、紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。
山渎：山岳、河流
逐微译：至于伏羲、神农、轩辕、少皞传说的起源，山川、音乐钟律的之重要记载，白鱼、赤雀之类的征兆，黄银、紫玉之类的祥瑞，事件缤纷且富有想象力，辞汇盛蔚且有滋养，虽然无益于经书却有助于文章写作。
是以古来辞人，捃jùn摭zhí英华。平子虑其迷学，奏令禁绝；仲豫惜其杂真，未许煨wēi燔fán。前代配经，故详论焉。
捃摭：拾取
煨燔：烧毁
逐微译：所以后来的文人常常从纬书中采撷精华。张衡担心后学迷失正道，曾奏请皇帝下令禁绝。荀悦爱惜其中夹杂的真义，不同意烧毁。纬书在前代的作用是配合经书，所以在这里详细论述。
赞曰：荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟shān夷谲诡，采其雕蔚。
荣河：帝尧即政，荣光出河，休气四塞。
温洛：洛水因此温暖，圣人出世的吉兆。
芟：割草，除去
雕蔚：文理精密，文辞华美
逐微译：圣人的出世顺带孕育了与《河图》、《洛书》对应的谶纬。神奇的宝藏蕴巨大的作用，道理深隐，文辞珍贵。历经西汉、东汉，经书与纬书已严重混淆。删除其中怪异诡诈的部分，采纳其中文理精密的部分。
札记：1、互联网的内容和纬书一样，鱼龙混杂，诸君自辨。
2、正理显广，则浊谬自闭。
刘勰为什么要专门列一篇来说明谶纬的内容驳杂、真假难辨的问题？因为没有人会帮你辩白，你只能自己上，否则只能湮没于嘈杂的噪音。
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