一
个体与自然的疏离，与母体的脱离，与集体的分离，造成了生命孤独。这种种疏离的创伤深深地刺痛着人的心神。
二
孤独感是生命最深沉的自我意识。伴随着孤独感的产生，生命觉醒了。孤独感是个体生命觉醒，意识到生命存在的标志。
三
真正的孤独感是内在、深沉而又高贵的。
当你你意识到这世界上，没有一颗相同的心灵，相同的生命存在；意识到拯救自己的还是自己；意识到孤立无援还得自己援助自己－－这时，你便升腾起超然而崇高的孤独感，让一己独立天地间。
四
生命宇宙终极孤独。让自己主宰自己，这是孤独感的召唤。
读陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”知他的孤独感是何等深邃。在诗人的胸中，似乎有一种通达于古今宇宙的孤独的浩然之气，将生命宇宙与自然宇宙贯通起来。
五
孤独是一种宇宙意识。
宇宙是孤独的，趋于无限的孤独。我们的宇宙是唯一的宇宙，因而从根本上说是孤独的。地球同样孤悬于宇宙之中。地球上的人类永远不能与宇宙间的同类互通信息，因而陷入深深的孤独之中。
六
我甚至觉得，孤独是进化的动力之一。宇宙创生于无，归于无。自宇宙创生起，它“摆脱”孤独的过程，就是不断的进化过程。孤独的“解除”过程就是吸引过程－－引力与斥力、孤独与克服孤独，演化而为“无限的”宇宙天体。
七
无论是宇宙法则还是人类社会的法则，孤独都是一种创造的原动力。所谓创造，无非是生命克服孤独的一种进化的努力。创造性活动使主体与客体相结合，从而摆脱了主体的孤独。你知道梵·高为什么那么执谜于画他灵魂中的色彩吗？因他内心充满了深邃的孤独。
八
个体生命摆脱孤独的途径是爱。爱是引力的最高形态。爱的特征是充满激情的全身心投入。爱一个人，爱一项事业，都会使生命的孤独感得以消解。爱不是一劳永逸的，而是需要不断更新、创造的，因为生命的孤独是永恒存在的。
爱是至高的善，至上的美，至纯的真。爱的补偿是艺术。爱就是艺术，有生命有灵魂的艺术。当生命悟到、体验到爱的艺术感或美感，孤独便消失了。Q
九
孤独感也是一种体验到个体与万物疏离的空虚感。空虚需要某种满足。当生命空虚，与世界隔离而体验到孤独时，心灵便无处藏身了。心灵需要温煦、宁静的家园。这个家园既不是存在于主体之中，也不存在于客体之中，而存在于主体与客体相连接、相融合、相统一的创造性活动中。
十
空虚的状态，是随时想接纳或排斥的状态，是准备创造价值或陷入无价值感的状态，是坚执生命的尊严或没有生命尊严的状态。空虚感袭来的时候，人对于爱的强烈需要和创造激情便会产生。当然，也会引发主体对无意义的肉体和精神刺激的需要，即自我麻醉。由于这些刺激的无意义，反而加剧了主体的无价值感，孤独和空虚便导入了绝望与堕落。
十一
宗教以神之爱的激情教人摆脱孤独，因而宗教是摆脱孤独的途径之一。迷醉的宗教感情补偿了生命个体的孤独，其代价常常是孤立性的丧失。因此，人若能独自承受人生苦难，百折不回地热爱生活，他本人就是自己的上帝。
十二
真实的孤独和怅惘，反而是一种充实。有时我们带着无法排解的忧思踏碎月色，独对大地苍天，反而会觉得这世界充满了神奇的灵性与思想。在孤独中，自我扩展了，冲破狭隘的肉身，延伸至整个宇宙。这时，完整的宇宙精神会使我们感到自由舒展的欣悦。在孤独中，人们才会真正拥有自我，拥抱宇宙。
十三
雨后晴空，夕阳将天地染成一片苍黄。无尽的苍穹展示宇宙的博大，行人的渺小。于是我想，人的命运其实就是整个人类的命运，他总被束缚在一个固定的空间，特定的时间之内。面对无限时空的宇宙，人类何其悲凉。
有一个晚上，我被人的孤独处境深深打动，不知觉地潸然泪下。
十四
深刻的孤独，总与深沉的爱相联系。只有那博爱的胸怀的智慧才能体验深刻的孤独之感。
世人所存的一己孤独，那是与生命的虚弱空乏相联的。走进这样的孤独的荒漠，其最简单的解脱办法是两性的结合。然而，肉体的结合只是一瞬间的事，其后更深的孤独会导引你走进更深的空虚之谷。
十五
入秋以来，一种沧桑变化的感觉总在拨动我心灵的琴弦。岁月流逝，从心尖上滑过。那株熟透了的红红枫，以春日阳光下的辉煌和霜秋簿暮里的暗淡织就了时空的玄门，把我带入混沌的宇宙和空寂的玄想之中。巨大的空虚向我的整个身心袭来，将我吞噬。空灵，空灵得连心灵藏身之处都没有。心灵飘然散去，离开我的躯壳，去寻它的家园。
这是一种深刻的孤独，博大无限的孤独。由此想起了陈子昂的《登幽州台歌》和张若虚的《春江花月夜》，诗人当时就是深怀这样的一种孤独之感罢。
人从自然分离出来，就承受着与大自然疏离的孤独。于是在每个体生命心灵深处，便伏着与自然同化的倾向。孤独的我，是如此向往无人类染指的自然景色，躺在自然母亲的怀抱中坦然静息。
人离开母亲的怀抱，便承受着与母亲分离的孤独。于是在每个赤子的心灵中，便埋藏着重回母亲怀抱的意愿。孤独的我多么想在母亲的抚慰下安然入梦。
人类的进步，使个体与集体疏离，不能像原始人那样，用“族群”的生活补偿个体的孤独，于是心灵被一种神力从集体温暖的家园中逐出。我感受到这种孤独，向往那通宵的篝火和彻夜的群体狂欢。
可是，我不能回到大自然中去，不能依偎母亲，也不能和同类狂欢于子夜。这是无可奈何的孤独，分不清是巨大的空虚还是巨大的充实，分不清是巨大的痛苦还是硕大的满足。
喔，这就是心灵：它既存于你的身心之中，却又不安然在你的身心之中潜藏，你不能强迫它命令它安藏于何处。由是我想，心灵大概就是一个人的游魂，它在你所处的环境中激荡，连接着主观与客观；物质与精神；个体与群体；微观世界与宏观宇宙。心灵或许就是宇宙本身，当宇宙浑然一体时，心灵不会飘离；当宇宙分裂时，心灵便时时浮离，无处藏身，孤独地激荡于主观生命与客观万物之间，来去两难。孤独，伴随人之终生！
十六
但凡伟大人物都是孤独的。
伟人的孤独情怀，宇宙的悲凉意识是如此地深刻、铭心刻骨。政治领袖决策和处于权力巅峰的不可解脱的孤独，吞噬着一个个顽强的灵魂。像斯大林这样的伟大政治领袖，权力之巅的孤独竟陪伴了他的后半生－－妻子的自杀，战友的被处决，严酷的政治环境，使他在孤独中走向猜忌与冷酷。他的个人生活没有温馨和幸福。他执掌权力，运用权力，也滥用权力，被不受约束的权力所毒化。像尼采这样的思想巨擘，为自己的“超人”理想激励着、感染着，也将自己与世人隔绝着。他的生活上的孤独如一个深渊，他在这深渊中挣扎着、咆哮着，如一头惊狮。没有妻室，没有女人的爱情……他的全部心血都化为超人思想的哲学燃烧，烧死了上帝，最终也烧死了自己。尼采的疯狂把思想家精神探险的悲壮历程推向了极致。
十七
人生而孤独。这份孤独在艺术大师、思想巨匠那里体现得更显明，更深刻。
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”－－陈子昂
“花间一壶酒，独酌无相亲。举首邀明月，对影成三人。”－－李白
伟大艺术家的孤独情怀，因了他们对心灵自由的不懈追求。他们把心灵的自由看得如同生命一样宝贵。然而他们所处的时代，人的自由灵性被牢笼一般禁锢着，迫使他们不得不以孤独的方式追求自由。这里，孤独意味着自由。庄子的孤独，是为了大鹏展翅九万里；屈原的孤独，是要保持“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
十八
伟大的思想家，他们所体验的孤独，是思想优秀者的孤高。他们几乎无法在同代人中寻到知音。他们渴望自己的思想精神之光能够照见、唤醒与自己有极性联系的灵魂，但他们的渴望常常落空。而任何伟大的思想，无不是在孤独的静寂中完成的。
十九
大凡思想家都需要孤独。有的人说他孤独，那其实是他离开或失去玩伴的无聊罢了。真正的孤独关联着一个人的信仰。
二十
人生要充实，但也没有必要苦求充实。留一些空白给寂寞，给孤独，给那清冷的哀怨。
二十一
孤独是生命的高贵体验。只有当人孤独的时候，才能思考自己与他人、与社会、与自然的关系。
二十二
富有的孤独啊，让我体验现实的宇宙与人生！
二十三
只有在孤独中才能看清世俗世界的矫饰与虚伪。
二十四
人生最寂寞的那段时光，往往是他精神上最丰盈的岁月。
二十五
应给孤独规定一个尺度，否则，孤独太过，会让一个人陷入绝望。
瓦格纳是德国音乐界的独裁者，尼采是哲学上的独裁者，希特勒是德国政治上的独裁者。他们都是绝望的孤独者。
二十六
把所有孤独而寂寞的岁月都化为财富。将过去一切美丽的日子都在心底珍藏。过去的一切，隔开时间的长河来看都是那样的美好。
二十七
有时候什么事也不想做，对什么也不感兴趣，只有欣赏蓝天上的云，山间的树。
二十八
一种淡淡的却又深入骨髓的孤独确证了我的存在。
二十九
我注定寂寞，也甘于寂寞，在寂寞中写最美的文字，唱最好听的歌。
三十
无聊的时候，什么也不愿做，什么也不想做；无聊的时候，世界没有色彩，好像天空是灰的，树儿荫立于空寂里；无聊的时候，只好回忆往事；无聊的时候，不见生命的意义。任自己就这般无聊吧，什么也不去做，孤独地审视自己的心灵。
我将潇然先生的这幅作品取名为《春水盈盈处》，用以诠释“关于孤独”的话题。
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