三十五
修行，意味着获得摆脱身心苦难的智慧。
三十六
世上即使存在有通彻智慧的人，那也非常少见。对绝大多数人来说，只拥有某一方面的智慧。环境、阅历、教养限定了人的识见。那么，我们就把这具体的实用的某个方面的智慧运用得当，也就成了。
这样，我们会知道，世上那些伟大人物，他们原是和我们一样的人。不同的是，他们在所生存的时代，比一般人多了一点为公众服务的智慧。因了他们的智慧，后世的普通人也变得聪明起来。
三十七
没有人说过人和人类不需要智慧，但许多人走着与智慧相悖离的道路。
真的，智慧既能够拯救人和人类，也能使人创造与享受平静的生活。每个人都追求生活的幸福，然而，若无智慧，你追求到的可曾是幸福？
三十八
一个人把握了人生宇宙的生动联系并付诸人生创造，是谓智慧。
三十九
整个物质世界在人脑中建立起高度精神联系，这便是智慧。智慧愈高，意味着宇宙在大脑中的联系更有序，更高级，更简洁。因此，越是有智慧的人，他对整个物质世界和精神现象也就看得更简单、更生动、更具美感。
四十
痛苦产生智慧。一般人要避免精神上的痛苦，便需要向他人学习智慧。学习别人的智慧，是一件让人喜悦的事情。
然而，人在没有体验到痛苦以前，是无论如何也不肯学习智慧的－－他正在为自己的浅薄感到骄傲呢！
四十一
世上几乎没有人不经历痛苦，但不是所有的人都能把痛苦变成财富。
我的疑问是：倘若未把痛苦化为解脱与驾驭痛苦的人生智慧，我们岂不是白白地痛苦了一场？
四十二
许多动物，就其智力潜力而言，它们完全可以进化为智慧物种。只因它们无法改变也不想改变自己在大自然中的生存状态，便一代复一代地重复着依赖自然的生命。同样，就大多数人的智慧潜能而言，他们完全可以成就自己，只因他们无力改变也不想改变在社会中的生活常规。
四十三
我的沉思是用心性来思考的，不光是大脑在思考。我觉得心与脑的共同思考是最高人性降临的必要条件。仅用脑思考的人是无情的，过智则无情；仅用心思考的人是情绪化的，情执而无智。而思考中的情与智的交融，是一种非常优美的境界。
四十四
自痛苦抵达永恒成就的人生，经由的道路是智慧。
四十五
美是人生额外的恩赐，是永恒的力量。想保持永生不灭的希望，就该相信：美也是一种信仰。
四十六
在不平衡的状态下寻找平衡，由此造就了一个人的哲思与慧质。
四十七
美既是大自然的造物，也是人心的造物。美使自然与人获得了统一的灵性。
四十八
美是变幻的，变幻中有统一的灵魂－－那是一颗鲜活的灵心。
四十九
有时候，美丽会是一种残酷。面对美丽，你的心灵会因之痛切地战栗！
五十
智慧是人的心智，而非头脑的聪明劲儿。智者必是心灵美妙的人。
五十一
人无虎狼的利齿，鹰枭的眼睛，飞鸟之双翅，矫鹿之劲足。在肉身上，人并不具有比其它动物天然的优势。也许上帝正是让人在劣势中发展起智慧来，从而成为万物之灵长。
五十二
人生的智慧在于认识自己，认识他人。
五十三
完全凭感情处理问题或完全凭理性处理问题都不足取。可取的是以感情观照，以理性把握。
五十四
偶像只有做为偶像时才是完美的。
五十五
我的眼睛习惯于看世间美丽的景象，因此，尽管我知道人世间也充满着罪恶，我心灵中的家园始终是美好的。
五十六
在人生舞台上，每个人都扮演这样那样的角色。许多人常常扮演假我的角色，而认识不到真我。人如果始终清醒地扮演属于自己的角色－－那个真实的自己，是多么幸福啊。
五十七
无论世道如何变化，真诚永远是可贵的。一颗舒展的心灵必定始终是真诚的。
五十八
真正心灵充实的人是不介意世俗的喧闹与盛名的光耀的。巴金老人不签名题字，不挂虚职，不出席交际应酬场所，而意自己的随感录；钱钟书先生不接受任何采访，不在任何会议上露面，不兼任何职务，静心读书写字，其心境充实恬淡如此。
是过浮华的生活，还是过心灵充实的生活，这得自己选择。
五十九
我要过的生活，不是外在的风风火火热热闹闹的生活，而是心灵的充实、丰满与真实的生活。外面的世界很精彩，内在的心灵世界更精彩。
六十
我常想起中外的先圣们，如孔子、老子、苏格拉底、耶稣，他们在从事人类精神文化创造时，不曾想到要如何留名千古。他们只是在做他们认为应该做和必须由他们来做的事，叙写春秋，静心悟道，到街头找人辩论，与人的灵魂对话。正因他们无名利之烦扰，才能以一种人生的纯粹，从事创造性的事业。
六十一
尽管世事烦扰，但我们世不能迷失了自己。我们需要在生活中保持一份生命的真实，否则，我们就难以得到属于自己和这个世界的幸福。
六十二
世上最有权势、最有财富的人，也无法拥有整个世界。我们能够做到的只是拥有自己。然而，许多人连自己也不认识，怎能拥有一个真实的自己呢？
古希腊的神谕永远不会过时：认识你自己。
六十三
人皆赤条条来到这个世界，又赤条条离开这个世界，是说人本一无所有。人只拥有自己。但许多人往往因物欲所诱而迷失自己。真正值得追求的不去追求，而不值得追求的却以生命为代价求之。失之珠玉，换来粪土，还不知其悲。所以，人只有保持真实的自己，与这个世界达成现实的和谐联系，那么他就拥有了整个世界。
六十四
永远保持心灵的鲜活与美好。
六十五
每个人都按自己的经历判断世界，但世界总是不顾所有人的判断真实地存在着。
六十六
如果说世界是人意志的表象（叔本华语），莫如说是世界的表象映照了人的意志。
六十七
在多数情况下，人们不愿看到自己灵魂的赤裸。说到底，人们害怕看到真实的自己。在精神上，人既惧神，又怕鬼。
六十八
我发现许多人都惧怕自己，惧怕心灵深处传来的要表演自己的声音。
六十九
有时我们不得不说违心的话，为什么要说违心的话？这是一种自我保护。为什么要自我保护？是因为我们生命力的虚弱。换一种自信与豁达的境界，我们将为自己说谎和自欺而羞愧。
七十
人太真会活得挺累，人虚伪则会活得更累。那么咋办呢？有句古语可以参考：真人不露象。这就是说，在人群里，你不必太过拘泥于真，真永远是你心灵把握着的一份大真实。
七十一
人的肉眼所看到的事物是极为有限的，而且看到的未必真实。许多东西需要借助于心灵之眼才能看到、看清，你明白吗？
七十二
一个人心底最深的秘密是无以言说的。对此，你只有保持沉默，或者真真假假地“胡说”。
七十三
醉语应作真话辩，气话别当实话听。
七十四
居高不知人心伪，低处才识世情真。
七十五
客套以礼貌隔离心灵，官话以高调拒绝真情。
七十六
一个人长大的最大代价，是失去童年的纯真，并走向衰老与死亡。人类文明也是如此。所以，人不死的永远是那份纯真，人类不亡的始终是那种原始。
七十七
追求智慧的心灵，一切真实都在其中。
