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九妹按：
历史上第一场有文字记载的部落战争是“九隅之战”，在这场战争上，战神蚩尤逐炎帝出九隅，也是这场战争见证了苗族祖先蚩尤的战绩辉煌，加速了原始各部族的大融合，奠定了中华民族的基础。
今天，我们跟着著名苗学家石朝江老师一起拨开历史的迷雾，穿越时光，走进祖先的那场战争……
九 隅 之 战
文 | 石 朝 江
|张纪中导演3D电影《战神蚩尤》剧照
恩格斯指出：“在没有明确的和平条约的地方，部落与部落之间便存在着战争，而且这种战争进行得很残酷，是别的动物无法和人类相比的。”
郭沫若在《中国史稿》中说：“在通往华夏族形成的道路上，传说有三次大规模的部落战争。”
“纵观东亚的历史，逐草而徙的游牧民与营田而居的农耕民在冲突与融合的过程中，演出了一幕幕动人心魄的悲喜剧，构筑起这一区域混合文化的基调。”
中国有文字记载的第一场部落战争，是蚩尤逐炎帝出九隅之战，使之九隅无遗。
一、关于炎帝其人
要解读蚩尤与炎帝的“九隅之战”，首先要说一下炎帝。
炎帝的称号是对某一个人还是对若干世代的部落首领的称呼？炎帝和神农是什么关系？我国学界对这些问题存在着争论。
我们认为，炎帝是对若干世代的部落首领的称呼，神农炎帝一世源于西部氐羌集团，与伏羲、女娲被古人奉为三皇之一，为中华文明中华民族作出过重大贡献。
如果说伏羲太昊是代表中国的畜牧时代，那么神农炎帝就是代表中国的农业时代了。虽然7000年前的伏羲时代已经有了农业，已经开始种植水稻，但6000多年前的神农时代，中国的农业已经发展得相对比较完备了(这已经得到了考古实物的证明)。
神农时代是个伟大的时代，神农继续了伏羲时代的一系列创造发明。
神农时代是继伏羲时代后的一个较长的历史时代，中国史籍大多把神农和炎帝一块记载的，我们认为神农炎帝或炎帝神农是对若干世代的部落首领的称谓。中国史籍有记载神农炎帝七十世代的，十七世代的，八世代的，而学界则大多倾向于八代。
史籍记载黄帝时期的炎帝叫榆罔，传说炎帝榆罔是神农第八代，即末代神农。因为神农在中华文明早期阶段功劳巨大，该部族后来的首领都谓之为“神农”。所以史籍泛称“神农炎帝”或“炎帝神农”。
我们认为炎黄蚩尤时期的炎帝是八世神农榆罔。
史籍记载神农炎帝的资料比较多，哪些是记载前世神农的，哪些是记载后世神农的，不可能也没必要全部查列出来，只选录一些可能是记载后世炎帝榆罔的资料。
《易·系辞》疏引《帝王世纪》：“炎帝之号，凡传八世：帝临、帝魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。”
《庄子·盗跖·释文》：“榆罔与黄帝合谋，击杀蚩尤。”
《三皇纪》：“炎帝之后凡八代，五百余年，轩辕氏代之。”
从上述史籍资料记载看，炎帝之号，从神农一世即开始启用，传八世，即帝临、帝魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔，后轩辕氏代之。炎帝榆罔是神农第八世。
“至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。”因此，才出现蚩尤逐炎帝出九隅之战，才出现“榆罔与黄帝合谋，击杀蚩尤。”
王大友在《三皇五帝时代》中考证说：“见诸于文献，以‘神农氏十七世有天下，’较为可信。
然而这十七世，仅见八世相传。皇甫谧《帝国世纪》：‘神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听谈，生帝临魁，次帝承、次帝明、次帝直、次帝来、次帝厘、次帝榆罔，凡八代，及轩辕氏。’马骕《绎史》世系图：神农—帝临魁—帝承—帝明—帝直—帝来—帝厘—帝榆罔八世。”
萨维纳在《苗族史》中说：“姜氏族——神农(姓伊耆或者称姜姓，别称为炎帝、烈山氏)，在他的氏族中有六个皇子做他的继承人，他们的统治从公元前3077年到前2698年，共历时380年。最后一任是榆罔。”
一世神农与伏羲、女娲一样，因为在中华文明的启史阶段功劳巨大，被奉列为“三皇”之一。八世神农炎帝榆罔也是上古时期一个了不起的人物，对中华文明中华民族也作出重大历史贡献，后人以之为中华民族的三始祖之一。
综观中国史籍记载，伏羲、女祸、神农是中华文明中华民族的三大斯文鼻祖，炎帝（榆罔）、黄帝（轩辕）、蚩尤是中华文明中华民族的三大人文始祖。
二、炎帝榆罔的辉煌时期
如前所述，八世神农炎帝榆罔也是上古时期一个了不起的人物，为中华民族的三大人文始祖之一。
以炎帝榆罔所统领的西羌部族，因来自西部而被称为西羌或羌族。西羌是一个了不起的部族。《后汉书·西羌列传》载：“西羌……以战死为吉利，病终为不祥。耐寒苦同之禽兽，虽妇人产子，亦不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。”
《史记·三皇本纪》：“炎帝，神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓。”
《帝王世纪》：“炎帝，神农也。母曰任姒，有蛴氏之女，名女登，为少典妃，游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。”
《路史·炎帝神农氏纪》：“炎帝，神农氏……母安登，感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
《春秋元命苞》：“少典妃安登，游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神子，人面而龙颜，好耕，是为神农。”
《绎史》引《帝国世纪》：“炎帝神农氏人身牛首。”
《国语·晋语四》：“炎帝以姜水成……炎帝为姜。”“昔少典娶于有矫氏，生黄帝、炎帝。”韦昭注：“炎帝，神农也。”
《白虎通义》：“炎帝者，太阳也。”
上述资料有的不一定是记载八世神农炎帝榆罔的，但可以看出，炎帝榆罔源于神农氏族，是后世神农。炎帝榆罔生于姜水，以姜为姓。“人身牛首”，说明是个农业部族，以牛为图腾物。
史籍记载神农炎帝对中华文明功劳巨大，至于哪些业绩是一世神农创造的，哪些业绩是后世神农创造的，我们今天是很难区别开来了。
传说太阳神又兼农业之神的一世“神农”，他教人们播种五谷，他尝百草始有医药，人们为了感谢他的功德，便尊称他为“神农”。
从史籍记载来看，当一世神农出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界自生的食物不够吃，仁爱的神农不但教人们怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料；而且又祈告太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。
因此，人们誉神农一世为太阳神、农业神。以至该部落的若干世代的部落首领都称呼为神农炎帝。
中国史籍记载炎帝神农盛世时兼并不少小部族：
《战国策·秦策一》：“神农伐补遂。”
《吕氏春秋·用民》：“夙沙之民，自攻其君而归神农。”高诱注曰：“夙沙，大庭氏之末世也，其君无道，故自攻之。神农，炎帝。”
《帝王世纪·炎帝神农氏纪》：“诸侯夙沙氏叛，不用命，箕文谏而杀之。”
《逸周书·史记解》：“昔者质沙三卿朝而无理，君怒而久拘之，哗而弗加，三卿谋变，质沙以亡。”
《淮南子·主术训》：“神农之治天下也，月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀於明堂。明堂之制，有盖而无四方。”
由此可见，炎帝神农盛世之时，曾吞并了不少氏族部落，“神农伐补遂”，“夙沙之民，自攻其君而归神农” 等，炎帝神农的势力发展很快。
中国史籍还记载，发祥于中原的蚩尤部落和后来才从西部进入中原的炎帝部落，还曾经有过一段和平相处的时期。
《盗跖》云：“神农之世，卧则居居，起则于于……与麇鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”
《商君书·画策》曰：“神农之世……刑政不用而治，甲兵不起而王。”
《潜夫记·五德志》载：“神农是以日为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
上述记载也可能是整个神农时代的情况，但不乏折射出发祥于中原地区的蚩尤部落和从西部进入中原的炎帝部落曾经有过一段和平相处的时期，至少还不是炎帝部族东进时就遭遇到了蚩尤部落的阻挡。
当蚩尤部落和炎帝部落共同生活于中原地带时，黄帝部族还居住在涿鹿地方的山湾里，过着来往不定迁徙无常的游牧生活。诚如范文澜在《中国通史简编》中说：
“九黎族最早进入中部地区。”“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。”“黄帝族原先居住在西北方，据传说，黄帝曾居住在涿鹿地方的山湾里，过着来往不定迁徙无常的游牧生活。”
由此可见，最早占领中国中部黄河流域的，是蚩尤所统领的九黎部落和炎帝榆罔所统领的炎帝部落。蚩尤部族发祥于中原，或最早进入中原，而炎帝族则是后来从西部进入中原。
三、蚩尤、黄帝崛起时，炎帝榆罔开始衰退了
中国史籍记载，蚩尤、黄帝崛起时，炎帝开始衰退。炎帝年龄可能要比黄帝、蚩尤大得多。
《尸子·地数》：“造冶者，蚩尤也。”
《管子・地数篇》：“葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九；雍孤之山发而水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍孤之戟、芮戈，是岁相兼者诸侯十二。”
以上史料告诉我们，蚩尤率先发明冶炼，蚩尤在葛卢之山发现铜水或天然铜，然后用火烧冶而制成剑、铠、矛、戟，有了这些利器，是岁相兼者诸侯九，又是岁相兼者诸侯十二，使得九黎集团发展很快，势力很强盛。
《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴，莫能伐……”
即说轩辕黄帝、蚩尤崛起时，炎帝榆罔即后世神农已经衰退了，各诸路部族相互侵伐和吞并，神农炎帝榆罔也没有办法对付。而尤其是“蚩尤最为暴，莫能伐。”这里的“最为暴”，应该理解为最强大。
“莫能伐”，应该理解为炎帝榆罔对付不了强大的蚩尤部族。
|蚩尤像
《竹书纪年》：“蚩尤……作刀戟大弩，以暴虐天下，并诸侯无度。炎帝榆罔不能制之。”
《龙鱼河图》：“蚩尤有兄弟八十一人。”
可见，蚩尤率先发明兵器后，并诸侯无数。“有兄弟八十一人。”“炎帝榆罔不能制之。”
从中国史籍记载看，蚩尤部族和炎帝部族同在中原地带度过一段和平期后，随着“神农氏衰”和蚩尤部族的日益强大，终于发生了羌苗两族争夺生活空间的战争。
四、九隅之战是蚩尤与炎帝榆罔之战
九隅之战是蚩尤与炎帝榆罔之间的战争，大家都是为了争夺中原这块肥沃的土地。九隅之战黄帝部落没有参与。
《逸周书·尝麦》：“蚩尤乃逐帝。争于涿鹿之阿，九隅无遗。”
《帝王世纪》：“蚩尤氏强与榆罔争王于涿鹿之阿。”
《庄子.盗跖》：“蚩尤氏强，与榆罔争王，逐榆罔。”
《路史·后记蚩尤传》：“蚩尤产乱，出洋水，登九淖，以伐空桑，逐帝(炎帝)而居于涿鹿。”
史籍记载炎帝之“九隅”，当然不可能是后来“九州”之地盘，且“九州”的许多地方本来就是蚩尤九黎部落的根据地。合理的解释应是，古时以“九”为多，“九隅无遗”，也就是指炎帝曾经占有的大片疆域，被蚩尤所统领的“九黎”集团夺去了。
“九隅”，后来引伸出“九州”。《尔雅》曰：“九州：两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间日兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”
从史料记载来看，两族之争，蚩尤部族获胜。据说蚩尤部族勇猛剽悍，骁勇善战，而且又善于制作精良坚利的兵器，“以金作兵”，战斗力很强，“威振天下”。炎帝族根本抵挡不住，地盘全失，被迫撤离“九隅”，向西北败退，在阪泉遭遇到黄帝部族。
李学勤主编的《中国古代文明与国家的形成研究》就说：“由于东夷（应为东蒙）集团生产力水平较华夏集团略高一等，致使炎帝节节败退，‘九隅无遗’也是不奇怪的了。”
徐晓光、吴大华等说：“在部落联盟争战时期，由于九黎集团在战争中首先以得优势，为夺取更多的财产，同时也就不断地扩大了自己的疆土。”
姚政教授考证说：“《逸周书·尝麦》载：‘蚩尤乃逐帝。争于涿鹿之阿，九隅无遗。’‘九隅无遗’是指炎帝统辖下的九块地方，全被蚩尤侵占了。炎帝把他统辖的土地划分为九块，应是后来九州之说的滥觞。”
张岂之主编的《中国传统文化》也考证说：
“在姜水、姬水流域发展起来的炎、黄部落各有一支向东迁徙，进入了中原地区。炎帝部落东迁的路线偏南，顺着渭水东下，再沿着黄河南岸向东发展。黄帝部落迁徙的路线偏北，顺着北洛水南下到今陕西大荔、朝邑一带，东渡黄河，再沿着中条山、太行山向东北走。炎、黄两个部落进入中原以后，与晋、冀、豫交界地区的九黎部落相遇，发生了军事冲突。先是炎帝部落被九黎部落打败。”
总之，我们认为，中国史籍记载蚩尤逐炎帝出九隅之战，应当是信史。
或许正是因为蚩尤逐炎帝出九隅之战，司马迁才在《史记》中记载“神农氏衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴，莫能伐。”
或许正是因为蚩尤逐炎帝出九隅之战，才引发黄帝与炎帝阪泉之战，黄、炎与蚩尤涿鹿大战，从而加快了原始各部族的大融合，才奠定了中华民族的基础。
对于苗族祖先“战神”蚩尤的这场战争
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