吴友如《仕女图》

《海上百艳图》着意描绘女子的日常家居和外出娱乐交游的情景，细细品味这些画中女子的姿态和神情，会觉得鲁迅说吴友如画中的女子有妓女化倾向，实在有失偏颇。因为那只是吴友如所绘图像的一部分，远非全部。

“眉如翠羽，齿如含贝，肌如白雪，腰若束素，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。诸如巧笑倩兮，美目盼。一顾倾人城，再顾倾人国。”自古英雄爱美人，那美人是怎么看待自己的呢？

▲吴友如《仕女》

美人时有自怜之态，“好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”

▲吴友如《春困书房》

也有思念情人，为之精心打扮之时，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”

▲吴友如《仕女》设色绢本 1890年作

大画家吴友如也是爱美之人，此幅《仕女》，画美人曼妙，神情婉约，体态娇媚，美人梳妆，云鬓乌亮整洁，衣纹软细素雅，毫无俗艳之态，最能得改七芗之神髓。

▲吴友如《仕女图》立轴纸本

▲吴友如《仕女图》

吴友如特绘《古今百美图》，聊表爱美之情。美人开面形象，瓜子小脸，消瘦柔弱，凤眼柳眉，眼袋微浮，笑意盈唇，当受同时代画家沙馥影响，称为“沙相”，十分可人。

▲娥皇女英出自《吴友如画宝》吴友如绘

▲西施郑旦出自《吴友如画宝》吴友如绘

▲二乔出自《古今百美图》吴友如绘

饶有趣味的是，以《海上百艳图》为代表的这批仕女画，对日后海派媒体插图产生了原型性的影响。从神到形，吴友如的画面气息和构型符号，如影相随地附着于这个时期各类插图画面上。

▲小青出自《古今百美图》吴友如绘

▲香莲出自《海上百美图》吴友如绘

▲薛涛出自《海上百美图》吴友如绘

《海上百艳图》着意描绘女子的日常家居和外出娱乐交游的情景，细细品味这些画中女子的姿态和神情，会觉得鲁迅说吴友如画中的女子有妓女化倾向，实在有失偏颇。因为那只是吴友如所绘图像的一部分，远非全部。吴友如《海上百艳图》中所画时装仕女，多为居家妇女。他的取材来源于现实生活，女子的穿着打扮皆为时妆，所反映的亦是当时女子的日常生活。

▲张红红出自《古今百美图》吴友如绘

▲图一：琴操，图二：管夫人，均出自《吴友如画宝》

▲朱淑真出自《吴友如画宝》

1890年他自办《飞影阁画报》，除时事外，每期设有“画粹”三页，以“闺艳汇编、新妆仕女”为主体。郑逸梅认为这是有意与《点石斋画报》唱对台戏。阿英则指出前后两份画报的差别是“前者强调时事记载，而后者则着意刻画仕女人物。”这一转向似有若无，却是意味深长的——媒体图像卸下传播新知的重负，回到日常生活趣闻记录上来，它其实是海派媒体市民化定位的开始。

▲图一：裁月卷云，图二：古镜照神，均出自《吴友如画宝》

在文化史上，吴友如的意义不在于他的石印仕女图有多高的艺术价值，而在于他开辟了城市媒体图像的路子，以这个形象留住读者的目光，塑造了一个可以作纯粹观赏的对象，一幕风景——可供视觉消费同时又以形象临摹当下生活，酿造时尚潮流，表达社会欲望，演绎各式文化主题，并确立了以女性形象为中心的叙事、构型模式。

▲我见犹怜出自《吴友如画宝》

▲敲云碎玉出自《吴友如画宝》

▲更唱迭和出自《吴友如画宝》

吴友如之爱美之心，正在那一笔一画的细心描摹之上，女为悦己者容，士为知己者死。女子感恩之心，不禁想为吴生奏一曲，只为更唱迭和。

文字编辑：鸿儒

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