辽上京博物馆镇馆之宝契丹大字银钱之秘

笔者曾多次来过辽上京博物馆，对它藏品比较了解，虽无太多的精品（因为多是民间征集和抢救性发掘的东西），但从政治到经济，从宗教到人文，都能以实物串连起来，给参观者提供一个较为完整的契丹历史画卷，还是难能可贵的，这在全国旗县级博物馆应属于皎皎者。

馆内最让我心仪的，是那枚1977年5月15日，由巴林左旗林东公社东方红大队一队一名女社员石玉兰，在辽上京城墙西面二里处的、老麻黄工厂谢家大院东北半里的耕地里、种玉米时拣到的，钱文“对读”（读序上下左右）的，契丹大字“天朝万岁”背阴刻契丹小字“天地契丹，万世永顺”（陈传江译）的，折十型银钱。（图1）因为至今在全国收藏界尚未见到一模一样的（左旗政府翻铸的仿铸品除外），第二枚契丹大字“天朝万岁”背刻契丹小字“天地契丹，万世永顺”的，折十型银钱，所以我对它情有独钟。虽然北京有位资深钱币收藏家，收有一枚背阴刻文相同，但正面钱文的读序为左旋读（读序上左下右）的，契丹大字“天朝万岁”背刻契丹小字“天地契丹，万世永顺”的，折十型银钱。（图3）但它只能算上京钱的同胞兄弟，而不能说是孪生兄弟。

契丹大字“天朝万岁”钱，常见的是一种背阴刻文左侧文字类“高”下没有类“山”字（陈传江译为“天地契丹，万世永行”）的折十型钱。（图4）金、银、铜、铁质都有，钱文对读、左右旋读都有，都是铸造的折十型（径40毫米上下）钱。它们应是祭祀供养时，在手雕钱率领下的主要供养钱。

上京银钱是不是母钱，有没有子钱？从目前的情况看，这枚对读银钱和北京藏家的左旋读钱，都应是手雕钱，都是独一个，都没有翻铸过子钱，都不能称它们为母钱，它们应都是雕刻后直接拿来作为祭祀供养钱的。这类钱在辽钱中不是孤例，凡有重大祭祀活动，都应有这种独特的手雕钱作为供养钱的“头钱”。已发现数种类似的文字或图案的祭祀用手雕钱，说明了它们确实存在。它们与其它钱文或图案相同的供养钱，不同之处是：一铸作方法不同。一种为手雕，一种为铸造；二纹饰有别。不是文字有变化，就是图画细节有区别。

辽上京契丹大字“天朝万岁”银钱的文字，准确地说还不能称之为契丹大字，因为铸造这枚钱时，契丹大字还没创制与颁行，钱上的文字正确的名称应该还是被中原汉人称之的“胡书”。它们与神册五年创制与颁行的契丹大字既有传承关系，更有字形、写法、读音、意义上的改变与不同。如果有人试图用神册五年创制与颁行的契丹大字，来套释“天朝万岁”银钱的文字那将是徒劳的。因为“天朝万岁”银钱的文字，当时还应属于汉字，尽管已是一种“变异了的汉字”，是偏旁、部首、结构、读音，都已经发生变异的汉字，但乃不能说它们是完全意义的契丹字。只有神册五年经过“创制与颁行”的文字，才能称为契丹大字。

关于契丹大字“天朝万岁”银钱的铸期，笔者认定是在耶律阿宝机接受遥辇汗国痕德堇可汗禅让，于公元907年登上天皇帝宝座时所铸，是当时所铸“万岁三钱”之一种。在笔者之前尚无人敢于认定此钱铸制时间，不是笔者比先贤时贤胆大，而且笔者掌握了别人不曾在意的证据。如契丹文“天朝”一词的使用，以前不知最早在何时，所以不敢往907年想。2003年通辽吐尔基山一座辽墓女尸胸前一幅锦帛上墨书契丹文“天朝”二字，证明了“天朝”二字使用时间必定在公元914年以前。因为考古专家已认定女尸入葬时间是公元914年。据此知契丹人称自己国家为“天朝”的起始时间，必在907年天皇帝登基之日。善于利用钱币传达、宣示“王信”的耶律阿宝机，此时铸“天朝万岁”等“万岁三钱”宣示“应天建国”、“天授皇权”应是顺理成章，理应如此之事。

每一次到辽上京博物馆，对这枚“天朝万岁”银钱的认识，都有新的收获。这次，和大家一起来此探秘，认识的提升的幅度应是最大的。然而通过比对网上最初发表的图片，感到展示的

“天朝万岁”银钱（图6）好象与公布的图片稍有差异，这对想过手，一睹真容的笔者来说，更增加了一丝想过手的紧迫感，而愿望难以实现的遗憾，使心里不兔稍稍有些失落感。

图1、镇馆之宝国家一级文物契丹大字天朝万岁银钱；

图2、左旗公布的对读银钱面；

图3、四朝图录公布对读银钱图(直径40.0mm穿7.1mm厚2.4mm)；

图4、北京藏家自藏左旋读银钱；

图5、阴刻文无山左旋读铜钱面；

图6、辽上京博物馆对读银钱展品

契丹文天朝万岁钱品种漫谈

—兼展示山人自藏契丹文天朝万岁钱

契丹文天朝万岁钱，号称“契丹第一钱”。这不仅是因为它是中国钱币学家，契丹文字学家公认的第一枚契丹文钱币，而且还是耶律帝国已知最早的契丹文国（朝）号钱，更是中国钱币史上第一个少数民族国家用自己民族文字铸造的成系统的国家流通纪念币。

吐尔基山辽墓女尸胸前覆盖织物上墨书“天朝”二字的发现，证实了上世纪三十年代发现的契丹文钱币“天朝万岁”的铸期，是在公元913年“诸弟之乱”以前，即耶律阿宝机接受遥辇汗国痕德堇可汗禅让，登上天皇帝宝座的唐天佑四年（公元907年）。

契丹文“天朝万岁”钱，是耶律阿宝机907年登上天皇帝宝座时，所铸庆祝建国的“万岁三钱（天朝万岁、皇帝万岁、千秋万岁）”之一，是一种可以流通的流通纪念币。为了方便流通，它的形制完全按当时流行的八级钱制铸造，即铸有小平、折二、折三、折五、当十、当百、当千、当万，八等钱。为流通铸造的“天朝万岁”流通纪念币，全部为光背或背星月（天皇帝、地皇后标志）钱。

“天朝万岁”钱，材质有金、银、铜、铁、铅、五种金属，一般都是同模铸造。钱币文字虽可称契丹文（契丹人使用的文字），但不能称契丹大字和契丹小字，因为十三年以后契丹大字才创制，至于契丹小字据某些专家说要到天赞四年（也就是十八年后）才由皇弟迭剌制成。这种文字当时汉人称为“胡书”。但笔者认为称其为契丹文更恰当，它不象“胡书”那样具有轻蔑意味。契丹人使用的文字称做契丹文较合适，和后来创制的契丹大字和契丹小字也好区别。

“天朝万岁”钱中，有一种背阴刻契丹文“天地契丹，万世永行（顺）”（陈传江译）的折十型钱币，金银铜铁材钱都有。戴志强先生有个论断：“背刻阴文的钱币，都是祭祀钱”。一语中的地揭示了这种这种钱币的性质，即它们都是祭祀钱。这种祭祀钱有数种版别，其中最著名的，是目前收藏在内蒙古巴林左旗、辽上京博物馆的，那枚钱文对读、背阴刻文、穿左类“高”字下、有类“山”字的银质钱币（见附图1）。这枚1977年由一名女社员在辽上京遗址拾得的银钱，至今没有发现一模一样的第二枚钱。据笔者分析这枚银钱应是一枚试雕的呈样钱，因为背刻的阴文“高”字下、有类“山”字，表示的词义不符合皇帝的意图，结果废弃了，没投入大批铸造。废弃的恶运，使这枚钱变成了孤品，今天成了香饽饽，身价万倍。

同时间、同原因被废弃的，还有一枚面钱文左旋读，背阴刻文、穿左类“高”字下、有类“山”字的银质钱币（见附图2）。这枚银钱较辽上京博物馆的那枚钱更加圆熟，银质更加纯正，含银量达到96％。因把玩流通时间过长，虽已看不出刀雕痕迹，已臻“刀痕化尽”的境地，但有经验的朋友仍可从钱形看出它贵族的身姿。它的发现证实了笔者分析的废弃原因的正确：阴文“高”字下、有类“山”字，表示的词义不符合皇帝的意图。目前这枚左旋读“天朝万岁”，背阴刻文“高”字下、有类“山”字银钱孤品，由北京一位资深收藏家珍藏。

契丹文“天朝万岁”祭祀钱的主体是背阴文“高”字下、没有类“山”字的折十型钱，它们的面阳文背阴文都是一次铸造而成。它的材质有金银铜铁铅。此种祭祀钱存世较多，伪品也较多，钱币界视这种钱为珍品，难得获藏一枚真品。对读“天朝万岁”祭祀钱，还发现一品背阴文模糊不清的白铜钱，应该也很稀少。总之，对读“天朝万岁”钱较左旋读“天朝万岁”要少，而且对读钱多在祭祀，赏赐，呈样等特殊场合使用。如：对读小平光背金钱；鎏金当百型呈样雕母；当千型赏赐用钱，都很罕少，名贵。

契丹文“天朝万岁”钱，有两种宫钱都很宝贵，一种背高浮雕单龙小平型金银铜宫钱，因为工艺精湛，造型奇特，很受藏家青睐，前几年一枚铜质高浮雕单龙小平型宫钱，曾拍到7.8万元的高价，足见它的名贵。还有一种宫廷玩赏钱打马格钱，面契丹文“天朝万岁”背奔马图。打马格游戏产生于唐代，契丹贵族喜欢这种高雅游戏的情景不见史载，如今发现的这种契丹文“天朝万岁”打马格钱弥补了史阙，也说明契丹人的文化生活是丰富多彩，高尚而文雅的，与汉人相比有过之而无不及。打马格钱有契丹文的目前只发现了这一种，其收藏价值、文化价值、文物价值不言而喻，那是极高。

契丹文“天朝万岁”钱中，有两种合背钱亦值得说一说。一种为折五大型背90度合背钱，非常少见。一种折十型顺背合背钱亦较少。合背钱是钱币中的特殊趣味品，历来为收藏家所喜好，如今号称契丹第一钱的契丹文“天朝万岁”合背钱的出现，怎能不招来众多爱好者的热捧，身价倍增啊？

总之，契丹文“天朝万岁”钱中好钱多多，珍钱多多。它的折五以下小钱，折十以上大钱都是可遇不可求的宝贵珍钱，望喜好者留心搜寻。