他被日本人称为“中国园林第一人”，被美国人誉为“中国园林之父”的园林大家。
他是豫园东部重建工程的总指挥，也是将中国园林推向世界的第一人。
在中国变化最为巨大的20世纪，他始终是一个地地道道的中国式文人，他一生的夙愿只有一个：希望中国“把根留住”。
景观大师 | 国内篇
编辑｜海洋
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陈从周的人生命脉
我们一直在说：一个人思考问题的角度，很大程度上受到个人人身经历的决定作用，思考问题的出发点则受个人的修为与格局的影响。
陈从周独特之处在于，他和很多园林大师不同，他并不是科班出身，而是学国文出身。
他从小就接受全面的中西合璧式教育。1938年，考入了杭州的之江大学，主修中文和历史。画家张大千；哲学史家、大书法家王蘧常；学者任铭善都是陈从周的恩师。
所以，他对于园林等古建筑的感情，一方面是喜爱，另一方面他有一种责任感，他的爱国心理和文化是相当强烈的，他的坚守、寂寞，乃至于为保护古建筑拍案而起，就是因为他觉得这些是我们的国家根脉，有责任保护下来，传给子孙后代不留遗憾，讲透了——这就是他的人生命脉。
以中国特色倡导造园、复园、改园。以文化渊源解读园艺技法，这是陈从周给我们留下的宝贵财富……
以中国特色倡导造园、复园、改园
“几多泉石能忘我，何处园林不忆君。” 简单的一行诗就是我们回忆陈从周先生最好的凭借。
陈先生一生奉献于中国园林艺术，挽救过无数个遭受破坏国内著名景观。
我们现在看到的许多中国古典园林：江苏苏州的拙政园，网师园，留园，环秀山庄，虎丘塔，扬州的何园，片石山房，如皋的水绘园，上海的豫园，嘉定的孔庙、秋霞圃，浙江嘉兴的南北湖，杭州的西湖郭庄……都是由他护救下来的。
其中最著名的当属上海豫园。
1986年，上海市政府决定重建豫园东部，请陈从周主持工程。这是一个工作量很大、规格极高的园林工程。工程的难度在于，它不是新建，而是修复补建，如同一座名园的续篇。豫园的历史既是一种提示，也成了一种束缚。
这时，陈从周已近70高龄，他同意接下这份工程。但同时又郑重地说：“我不要报酬，也不要车马保驾，我要的是指挥权。”陈从周放弃了设计费和施工指导劳务费，两笔款项加起来，在当时可谓天文数字。为了豫园，他几乎是以一种空前绝后的方式取得了指挥权。
1982年陈从周与安怀起、路秉杰参加豫园整修会议
最终，豫园东部重建工程，从构思、设计、施工、选材、工艺都是他一人把关，每个工匠都经过考试选拔，工匠们每造一部分，他都仔细检查，不合要求的哪怕已经施工完的地方也必须拆掉重来，直到完美。
豫园修复后的鸟瞰图(1987)
另外在1970年代末期，国门刚刚打开，陈从周先生与苏州园林部门一道，为美国大都会博物馆筹建明轩，以网师园殿春簃为模板，佐以巧思，略加收拾，稍通内外，别具一格。
明轩的影响力是巨大的，随着我国经济发展和改革开放力度的加大，中国园林的知名度越来越高，许多国外著名城市都以能拥有一所中国式花园而自豪，中国古老的园林艺术又重新风靡世界。纽约、旧金山、蒙特利尔、开罗、波鸿等城市，都相继建起了中国园林。
和以前西方人猎奇式的拼拼凑凑不同，这些园林都是由中国专家设计布局，在国内制成半成品，再派技师去现场装配施工的，基本上按照明轩的出口模式。
可以说，中国园林能走出国门，并在海外发扬光大，陈从周作出了卓越的贡献。
再有，陈先生在云南安宁造有楠园，自称是平地起家的独自设计，是先生园林理论的具体实践，是从无至有的“构”。
而在楠园之构中，陈先生也大胆尝试、有所创新，尤其使用当地出产的石材，创造出与以往江南园林不同形态的假山空间与形态。
对这些亲力亲为的园林项目，陈从周曾作有自我评价：“纽约的明轩，是有所新意的模仿；豫园东部是有所寓新的续笔，而安宁的楠园，则是平地起家、独自设计的，是我的园林理论的具体体现。”
以文化渊源解读园艺技法
1952 年，同济大学建筑系组建成立后不久，陈从周先生就率领建筑系的学生，到苏州园林进行系统的测绘。1956 年，《苏州园林》一书问世，成为园林研究的标志性发端。
《苏州园林》 陈从周
二十多年后，陈先生的《扬州园林》《中国名园》先后出版，“写了苏州，又写扬州”；又有各种园记百十篇，为中国园林的系统研究开创了一种范式，打下了厚实的基础。
陈从周先生著述丰厚
1978 年，陈从周又发表《说园》一文，对园林欣赏评价的标准和造园的法则进行了论述。文字深入浅出，通俗易懂而又耐人寻味。其后一发不可收，汇成五篇，由同济大学出版社结集出版。以中文小楷缮写于右，英文翻译于左，中西合璧，广受欢迎，至今有各类《说园》版本十余种。
《说园》的核心是提出了五个要点：诗情画意的造园境界，因地制宜的设计原则，动观静观、小中见大、对景借景之三种设计手法。这是陈从周园林理论的基本点。
《说园》境界之高，还高在超越园林本身，超越当时的时空限制，提出了对保护自然、保护环境、保护文化遗产的呼吁：
“近年风景名胜之区，与工业矿藏矛盾日益尖锐。取蛋杀鸡之事，屡见不鲜；……以有烟之工厂而破坏无烟之工厂，以取之可尽之资源，而竭取之不尽之资源，最后两败俱伤，同归于尽。应从长远观点来看，权衡轻重。深望主事者切莫等闲视之。古迹之处应以古为主，不协调之建筑万不能移入。”
在我们今天对“可持续发展”“生态城市”耳熟能详的时候，不禁要为先生30年前的深谋远虑感到敬佩。
因园林而生，因园林而死
名园不可失周公，处处池塘哭此翁。多少灵峰痛米老，无人再拜玉玲珑。
回顾陈从周这一生，“虽不能简单的说，他是因园林而生，却可以肯定的说，他确然是因园林而死”
1991年上半年，上海准备建地铁，市政府打算把徐家汇藏书楼拆掉，在征求有关建筑学专家的意见时，陈从周表示坚决反对。
他的观点是，上海作为一个国际大都市，总应该有它的文化象征，而这个文化象征，并不是抽象的，而是靠几个标志性的主要建筑来体现的。徐家汇藏书楼是目前上海唯一留下的传统藏书楼，怎么能拆掉呢？
徐家汇藏书楼
陈从周在与一位领导争辩时气得拍了桌子，回家之后竟然中风了。
这次中风，给他的身心造成了不可挽回的打击。最终生命在二〇〇〇年三月十六日凌晨画上了令人悲痛的句号。
今天的中国发展得更加理性了。
有人正极力保护、传承着代表文脉的点点滴滴，但另一方面，承载着古中国文明的城镇、建筑、景色仍在遭受破坏，渐渐消失、渐渐庸俗。
我们作为后人，必须读懂陈从周，了解他为之自豪的事物、为之奋斗一生的理由。这是陈从周用自己的一生留给我们的思考题。
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