古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。（1）苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”（2）王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”（3）杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”（4）李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”（1）河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。（5）江表：（江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）（6）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 “寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）（3）人定：夜已很深，人们已经是停止活动、安歇睡眠了。又名定昏、夤夜等。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》）（7）暮春：指春季的末尾阶段，即3月左右，此时雨水较多。“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”(王羲之《兰亭集序》)（8）三春：(1)春季三个月:农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊《游子吟》） (2).指春季的第三个月，暮春。 (3).三个春天，即三年。（9）三秋：（1）三年。2、谓九个月。一秋三月，三秋为九月。（2）三秋有时也被当做年的代替,一秋为一年（3）古时人们将秋季的七、八、九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”，代指秋天。“三秋”有时亦指秋季的第三个月，即农历九月。例句：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》（11）至日：是冬至和夏至的合称，皆为二十四节气之一。古人认为“冬至一阳生”是节气的起点。如“淳熙丙申至日（此处指冬至）”。农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”陆游《游山西村》：“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 ” 二月十二日，百花生日。“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。”《满井游记》“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。（栀子花）“同心花”，诗中向来用作爱之象征，故少女少妇很喜采撷这种素色的花朵。酷夏的晚上，蝉在树上“吱吱”地叫着，如果这时你去攻击它，往往会有一股似污水的液体从树叶丛中洒下来，那是蝉的尿。会叫的是雄蝉，雌蝉的肚皮上没有音盖和瓣膜，所以雌蝉不会叫。初秋时的蝉往往称为寒蝉。蝉的一种。又称寒螿、寒蜩。较一般蝉为小，青赤色。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞凉风至，白露降，寒蝉鸣。” '西陆'指代秋天。西陆一词最早出现于《左传·昭公四年》:'古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之，其藏之也，深山穷谷，涸阴互寒。其用之也，禄位宾客丧祭。'《隋书·天文志》中:'日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。(日)行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。'这里'西陆'就有了秋天的意思了。亦作“ 寒碪 ”。指寒秋的捣衣声。砧，捣衣石。诗词中常用以描写秋景的冷落萧条。 唐 沈佺期 《古意呈补阙乔知之》诗:“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳 。”古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣，故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶：树叶。寒砧声声，秋叶萧萧，叫卢家少妇无法入眠。更有那一轮恼人的明月，竟也来凑趣，透过窗纱把流黄帏帐照得明晃晃的炫人眼目，给人愁上添愁。前六句是诗人充满同情的描述，到这结尾两句则转为女主人公愁苦已极的独白，她不胜其愁而迁怒于明月了。诗句构思新巧，比之前人写望月怀远的意境大大开拓一步，从而增强了抒情色彩。星河秋一雁，砧杵夜千家。——韩翃《酬程延秋夜即事见赠》 别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。——王安石《千秋岁引》旅舍客馆本已令羁身异乡的客子心中抑郁，而砧上的捣衣之声表明天时渐寒，已是“寒衣处处催刀尺”的时分了。古人有秋夜捣衣、远寄边人的习俗，因而寒砧上的捣衣之声便成了离愁别恨的象征。农历十月的别称。汉·董仲舒 《雨雹对》:'十月，阴虽用事，而阴不孤立。此月纯阴，疑於无阳，故谓之阳月。'阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。（大庾岭有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。诗人怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出。接下来诗人想到自己的处境： '我行殊未已，何日复归来。'大雁能够在这里停下来和诗人还要继续南下形成了鲜明的对比，由此引发诗人无限的伤感，大雁尚且按时可以飞回北方，诗人自己却不知何时才能回归，表达了诗人留恋与不舍的悲戚心情。）11月下旬成熟，采果时风味甜、适口，且很耐贮藏，贮至次年。清秋时节。指春风。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。”唐李白《春日独酌》诗之一：“东风扇淑气，水木荣春晖。”《红楼梦》第五十回：“桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。”刘大白《湖滨晚眺》诗：“微波吐露东风语：明日是清明，青山分外清。”高高的树荫遮掩了西向低沉的明月，耿耿的长河淹没在破晓的曙光中。这里一个“隐”字，一个“没”字，表明时光催人离别，不为离人暂停须臾，难舍难分时刻终于到来了。即春天。《尔雅·释天》:'春为青阳。'郭璞注:'气青而温阳。'李颀 《送魏万之京》:'关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。''长啸梁甫吟，何时见阳春？''长啸'是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。阳春：春天;温暖的春天。《管子·地数》:'君伐菹薪，煮泲水为盐，正而积之三万钟，至阳春，请籍于时。'古代诗词中'杨柳'意象不是指杨树，而是指柳树，一般是指垂柳，这是一个词，不是杨和柳并列。折柳送别是古人的一个习俗，形成这个习俗大概因为古代交通不方便，远行走水路居多，而水边多植柳树，折柳条最方便，而且柳者，留也，也更能表达送别者的依依惜别之情。《诗经.采薇》:'昔我往矣，杨柳依依。'解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。——李白《金陵城西楼月下吟》澄江净如练：《文选》谢朓《晚登三山还望京邑》：'余霞散成绮，澄江静如练。（名句默写）'此径引其后句，而改动一字。谢安，字安石，号东山，东晋政治家，军事家，浙江绍兴人。后来，拒绝应召的谢安干脆隐居到会稽郡的东山，与王羲之、许询、支道林等名士、名僧频繁交游，出门便捕鱼打猎，回屋就吟诗作文，就是不愿当官。但用东山谢安石， 为君谈笑静胡沙。——李白《永王东巡歌》子规，又叫杜宇、杜鹃、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月呜叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切。所以叫杜鹃啼归，简称子规。子规:杜鹃鸟的别名,又名蜀魄、蜀魂、催归。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。又有一说与屈原有关，但并未广为流传。杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》据《论语·微子》载: 孔丘 到 楚国 去， 楚狂人接舆 唱着'凤兮'之歌讽刺孔丘 ，走过孔丘车前。后即用'凤歌'代指狂人之歌。 唐 陈子昂 《酬李参军崇嗣旅馆见寄》诗:'凤歌空有问，龙性讵能驯。' 唐李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗:'我本楚狂人，凤歌笑孔丘 。'李商隐《赠刘司户贲》汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。宋 辛弃疾 《水调歌头·送施圣与枢密帅隆兴》词:'试问东山风月，更著中年丝竹，留得谢公否?'唐 李白 《梦游天姥吟留别》:' 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。'唐 李白 《秋登宣城谢朓北楼》诗:'谁念北楼上，临风怀谢公 。'元 费著 《笺纸谱》:'纸以人得名者，有谢公，有薛涛 。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
