日行一善推广手册

简介

开展“日行一善”活动，就是倡导、鼓励学生每天坚持做好事，使其在头脑中建立正确的道德标准，让他们有一个道德自律的意识。“日行一善”是一个“知而后行”、“知行合一”、“行而成德”的过程，这个过程长期的坚持，能够促使学生逐步实现由“日行一善”到“日行多善”再到“天天行善”，最终使其“善行一生”。这项活动的开展正是“公民道德实施纲要”、“八荣八耻”在中小学德育工作中最实际的体现，是将传统的道德理念和社会主义核心价值体系有机的融合。坚持“日行一善”活动，是一种长期的、多层次、综合性的道德实践活动，是一项应该始终坚持的德育工程，如“润物细无声”的春雨，潜移默化地塑造学生的道德品行，提升学生的道德观念，改变着班风、校风。

一、活动目的：

开展“日行一善”活动的目的就是使学生在善行长久地坚持中形成正确的道德观念，养成助人为乐的优秀品质，使其存好心、说好话、行好事、做好人。

存好心：培养和教育学生向善、从善、行善的心理品质，拥有爱心、富有同情心、具有感恩之心等。

说好话：培养和教育学生语言文明，能够使用礼貌用语，懂得“良言一句三冬暖”的朴素道理，会安慰人、鼓励人、理解人等。

行好事：培养和教育学生养成良好的行为习惯，能积极为他人做好事，主动为需要帮助的人提供方便，自觉为社会和他人做一些力所能及的好事等。

做好人：培养和教育学生在家庭做一个孝敬父母、体贴父母的好孩子，在学校做一个尊敬师长、关心同学的好学生，在社区做一个与人为善、和睦相处的好市民，在社会做一个遵守公德、行为规范的好公民。

二、活动意义：

用“日行一善”塑造一个孩子的品行

通过“日行一善”活动的开展，引导学生从小树立善念、拥有善心、实践善行，努力培养学生成为孝敬父母、尊敬师长、关心集体、遵守公德的社会主义新人。

用“日行一善”促进一个家庭的和谐

通过“日行一善”活动的开展，以“小手拉大手”的方式，潜移默化地影响家长提高自身的思想道德修养，培养高尚的家庭道德情操，营造良好的家庭教育环境，使家庭生活和谐、融洽、愉快。

用“日行一善”推动一个学校的发展

通过“日行一善”活动的开展，牢固树立“人人抓德育”的教育理念，自觉在各学科中进行德育渗透，树立以人为本的观念，提高班主任工作的艺术性，改变教师、家长重智轻德的育人观，改进学校德育工作，推动学校良性、健康、可持续的发展。

用“日行一善”影响一个地区的风气

通过“日行一善”活动的开展，以活动带动师生、教师带动学生、学生带动家长（小手拉大手）、家长带动邻里、邻里带动社区、社区带动社会，最终影响一个地区的社会风尚。

三、活动范围：

家庭：家庭是培养孩子品德的重要场所。父母是孩子的第一任教师，他们的言传身教直接影响孩子的成长。同时，家庭也是孩子对善有了一定认识后行善、行孝的主要场所。

学校：学校是培养学生最重要的场所。学校要将善的教育渗透于教育教学的整个过程中，各科教学要在教学活动中经常挖掘善的基本思想；在教育教学活动中要以善为主题，设计具有引导、感召、激励性的活动内容；在环境中要营造氛围，烘托气氛，制造浓厚的向善、从善、行善的趋向性，从而使全体师生向善、从善、行善。

社区：社区是孩子的主要活动休息场所。要充分挖掘和利用社区德育资源，形成教育合力，提高整体效益，取得良好的教育效果。否则，就会出现教育效果互相抵消，产生“学校千日功，不抵社会一阵风”和“五加二等于零”等现象，使德育活动呈现低效或无效状态。紧密联系社区开展“日行一善”活动，既可以丰富社区文化生活，提升社区精神文明建设，又可以为学生提供践行善德的平台

社会：社会是学生践行善德的广阔天地，是检验培养学生是否真正善良的具体环境，也是善文化教育效果的真正显示，所以学生的公德意识、社会责任感、爱国利民等善念都必须在这个场所得到实践与弘扬。

四、活动对象：

学生：指活动开展的学校学生。学生是开展“日行一善”活动的主体，其主要目的是为了培养可以影响学生一生的品质。因此，有效的组织学生参加“日行一善”活动是成败的关键所在。

教师：指活动开展的学校教师。教师崇高的思想品德对学生思想品德的形成起着奠基、催化、修正、完善作用。因此，作为“日行一善”活动的主导者教师参与此项活动，对深入活动的深入开展有着深远的意义。教师参与此项活动主要分为两点：一是活动的组织者、指导者；二是活动的榜样示范作用。

家长：指活动开展的学校的学生家长。父母的言行举止、教育方法、民主氛围等对孩子的成长及品德的形成能够起到决定性的作用。因此，让家长参与到“日行一善”，对深入开展活动有着深远的意义。家长参与此项活动主要分为三点：一是给孩子做上行下效的榜样示范作用；二是监督指导孩子参与活动；三是以志愿者的方式参与学校各项活动。

周围的人：指活动开展的学校周围相关企事业单位、爱心人士。通过学生、教师、家长的共同参与，通过家庭、学校、社区、社会全方位的开展“日行一善”活动，吸引越来越多的人参与到活动中来，并产生“星星之火可以燎原”的效果。此类人群参与此项活动主要分为两点：一是关心支持学校教育事业的发展；二是以志愿者等方式积极参与学校各项活动。

五、活动内容：

（一）知善

1、释义：俗话说：“人非生而知之者。”德育作为教育教学的主要活动，采用各种方式使学生知道什么是善、为什么要行善、怎样行善非常重要。知善的方法不是道德知识的灌输，知善的目的也不仅仅是了解道德名词。知善的目的是要学生将所学“善”的知识内化融通，逐步从内心产生崇善向善、愿意做好事的善愿，能够心存善心。

2、目的：通过不同途径、多种方式的教育，使学生知道并理解“日行一善”活动的意义和内涵，掌握行善为善的内容、要求、方法。

3、方法：学校在利用动员大会、主题班队会、各种集会、旗下讲话、校园广播等形式向学生宣讲善的内涵和外延。教育学生，开展“日行一善”活动就是从身边的一点一滴做起，每天坚持做一件好事，然后认真去感受做好事、为别人带来方便的同时给自己带来的快乐。例如帮助同学打扫卫生、扶老人上楼梯、过马路、爱护小动物、保护环境、做家务等，这些都是在做好事；哪怕是捡一个果皮、说一句好话、给别人一个微笑、伸一把手帮助别人都是善的行为。我们教育学生开展“日行一善”活动是要从身边事做起，从点滴小事做起。通过教育引导学生长期地坚持做好事，长期的践行、感受，使学生在头脑中逐渐形成一个正确的道德标准，从小养成抬手做好事、随处可行善的良好习惯和助人为乐的优秀品质，最终成为具有高尚道德的人，成为有社会责任感的公民。

一方面是对传统善的理念的认识和理解。为了达到“以文化人”的教育目的，可以将“日行一善”和经典诵读活动结合起来，用中华经典诗文涵养学生的优秀品德；可以将历代关于修身的名言警句摘录下来，给学生讲解并鼓励他们记忆、诵读；可以坚持开展《弟子规》、《三字经》等蒙学经典的诵读活动，加深学生对善的理解，促使其更好地开展“日行一善”活动；可以开展搜集、编写善言等活动传播善文化。

一方面是赋予“善”新的内涵，将传统意义的善融入时代的新理念，使之更具有吸引力和时代感。可以利用校园网络、广播、班队会、板报、宣传窗、图片、集会、博客、网站等各种形式，给学生讲解行善的内容、要求、方法等；可以创作行善拍手歌、“日行一善歌”等童谣、歌曲，让他们在经常吟唱中感知善、理解善并规范自己的品行；可以在学校和教师帮助引导下，积极寻找身边的好人好事，在感知善言善行的同时，激发学生崇善向善的高尚情操。

4、注意事项：对善的理解可以是多角度、多层次，多途径，不可一概而论，应该因势利导、因人而异、因时而异。学校在开展“日行一善”活动的过程中，注意要按年级、分层次、有步骤的对学生讲解善的理念和内涵，注意对传统道德理念的解释要合理，注意善的理解要摒弃一些不合时宜的宗教化思想，注意对善的理解要与时俱进，要有鲜明的时代特征。

（二）行善

1、释义：一切德育活动都离不开“行”的过程。何谓“行”？就是知善后，善念、善心、善愿的外显过程。“行,道也。”行，是行善道，行善念，行善心。俗话说“千里之行,始于足下。”善的实践，德的积累，都是在点点滴滴的“行”中得来的。

怎样“行”？古人云“行,人之步趋也。”行有三法：一效前人而做，即教育引导学生学习历史上优秀人物的善行义举；二效榜样而做。即教育引导学生学习效仿身边典型人、典型事；三效书理而做，即教育引导学生按照书上所讲的道理去做。

2、目的：坚持以家庭教育为基础，以学校教育为主体，以社区教育为平台，以社会教育为阵地，积极开展“四合一”式的“日行一善”教育活动，并通过长时间的坚持，自然形成学生的三“善”：善心、善言、善行。

3、方法：围绕在家庭孝敬父母、在学校尊师互助、在社会奉献他人的活动要求，积极搭建广阔的“日行一善”活动平台。

1、在家庭广泛开展孝敬教育活动

基本：俗话说“百善孝为先。”为了扎实有效的开展孝敬教育活动，开好家长会，达成家校共识，取得家长的支持和配合；在家庭、学校、社区、社会挖掘一切可利用资源以丰富多彩的方式开展孝敬教育宣传；下发“孝行积分卡”、“笑脸图”等可具操作性的孝行评价工具，要求学生在家长的督促帮助下，按照孝行评价工具提出的指标，努力践行孝敬长辈、关心父母、自立自理等要求，定期在班级展示，并作为评选“小孝星”的重要依据；规定学生在“三八”节、清明节、母亲节、重阳节、父母长辈的生日等特定节日至少做一件孝敬事；实践“五个一”活动，即在休息日和寒暑假想一下父母在干什么，每天做一件孝敬实事，每学期写一则孝敬日记，假期当一天家，每学期计算一次自己的开支帐；开展“三比”、“六心”为内容的系列活动，“三比”即比学习、比孝敬、比奉献，“六心”即积极上进让父母舒心、学习勤奋让父母称心、生活自立让父母省心、遵纪守法让父母放心、明理懂事让父母顺心、报效社会让父母开心。

拓展：为了进一步深入开展“孝敬教育”，可以利用家长会、家长学校、致家长的一封信等方式，号召全体家长利用周末、清明中秋春节等节假日参与到行孝扬孝的活动中来，以此给孩子做一个榜样示范作用。

2、在学校积极开展敬师互助活动

基本：俗话说“事师之犹事父也。”尊敬师长，是中华民族的传统美德。在学校倡导尊师其实就是感恩教育，感教师的教导之恩。“师道既尊,学风自善。”尊师教育活动有三：一是教育学生尊敬教师、体谅教师的甘苦；二是教育学生勤学善思、成就学业回报教师；三是教育学生学习教师业精于勤、爱岗敬业的奉献精神。学校可依据各地不同情况在三八妇女节、教师节等节日开展尊师活动。

根据学生实际情况，按照学习、品德、生活等内容明确帮扶对象，成立相应的互助小组。互助小组要有负责人，要有帮扶计划和方法。根据活动开展的情况进行评选，以此推动形成互帮互助的良好风尚。

拓展：在教师中开展“红烛献爱心”的主题活动，要求每一名教师以身作则奉献爱心，善待关爱每一名学生，对生活、学习困难和留守学生重点关注。

3、在社会参与各种主题实践活动

基本：学校可结合本地区的实际情况组织引导学生以志愿者服务的方式，到辖区进行慰问、演出，到社区开展志愿者服务、清除街道小广告、打扫社区卫生、扶助孤寡老人、为社区办黑板报等活动。

拓展：经常组织学生参观爱国主义教育基地，让学生感受家乡的日新月异的变化，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，逐步实现由小善助人到大善爱国的思想升华。

学校可根据家长的特长和职业特点，以志愿者的方式，定期邀请他们参于学校的各项活动及学生管理，和学生一起开展社会实践活动，吸引更多的家长投入到“日行一善”活动之中。

学校可以根据本校实际需求，邀请关心教育事业发展的热心人士走进学校、走进课堂，参与到学生德育活动中。如以道德模范、“五老”（老干部、老模范、老战士、老教师、老科技）等为骨干队伍，以社区为依托，围绕形势政策、党的历史、思想道德、公民意识教育等教育重点，结合自己在革命、建设、改革、发展等各个时期的切身经历，以各种形式到机关、学校、社区、企业开展教育活动。

4、注意事项：“日行一善”活动的开展不是单一、孤立的德育活动，它的深入开展可以更加全面、深入、有层次的进行，可以融合多种元素，如“日行一善”活动的开展可以与学生的行为习惯养成教育相结合，与学校的日常教育教学活动相结合，与学校的各类德育实践活动相结合，与学校相关的特色教育、校本课程开发、课题研究相结合，与重要节庆日、纪念日主题宣传教育实践活动相结合，与实践“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育相结合，与网络教育相结合。

（三）扬善。

1、释义：“扬，举也。”善不扬不显，德不彰不知。通过丰富多彩的形式彰扬好人好事，可以起到“以一带十”、“以点带面”的作用。

2、目的：通过家庭、学校、社会对学生中涌现的好人好事的表彰和弘扬，用身边的先进典型影响身边人，用身边的好人好事教育身边人，激励和引导学生以先进典型为榜样，不断培养向善崇善的自觉意识和行为。

3、方法：学校通过校园广播站、文化墙、光荣榜、故事会、板报、校刊、建立相关的网站博客、举行事迹报告会、征文、绘画、摄影以及手抄报比赛等形式营造扬善的良好氛围，鼓励引导学生将善的理念传播渗透到其生活的各个方面。鼓励学生坚持记录自己和身边人的善行好事（《日行一善记录册》），鼓励学生撰写善行日记、报告等。建立学校或学生之间定期（每天或每周）善行交流评价机制，如班主任可利用晨读、夕会、班队会等方式交流总结学生善行，以形成人人向善、人人扬善的良好氛围。在校园中开辟专栏，宣传典型人、典型事。利用各类社会媒体，通过定期的各级各类表彰活动，积极宣传、表彰活动开展以来涌现的好人好事、创新案例等。

4、注意事项：“日行一善”活动的开展，要求扎实有效，要建立多层次的表彰、激励机制。注意“日行一善”活动的开展中涌现出来的先进典型的表彰；注意要与目前学校正在开展的“感恩教育”、“经典诵读”、“美德少年”、“四德工程”、“民族精神代代传”等德育活动有机的融合；注意对学生的评价要合情合理合度，不能以点带面或因噎废食。

（四）乐善

1、释义：以善为乐，方能持久为善。否则活动开展只能形式化、表面化，不能吸引学生自觉自愿地投入“日行一善”的活动中。只有使广大学生乐于参与其中、乐在其中，在愉悦和轻松中践行善德，才能促使活动的长期开展。

2、目的：通过日积月累，耳濡目染的熏陶，让学生从小就充分体验到做好事的快乐，培养学生们自觉行善乐善的品质，使学生养成时时、事事、处处存善心行好事的良好品质，逐步实现由“日行一善”到“天天行善”再到“处处行善”，最终实现“终身向善、终身乐善”。

3、方法：在“日行一善”活动的开展中，设计方案、布置活动要适龄、适度，要求学生完成的各项指标和任务要分年级、分层次，贯彻与时俱进的理念，采用学生喜闻乐见的形式和方法，融入先进理念和时尚元素，采取一定的奖励机制，让学生在行善的过程中体会到做好事给自己带来的欢乐和荣誉感，进而以自己的言行去影响别人，做善的传播者。

4、注意事项：“日行一善”活动要通过不同途径、多种方法逐步培养学生积极做好事的快乐感和做好人的幸福感；注意不能采用大一统、高压式或弄虚作假等方式开展活动；注意学生可能会因长久地坚持而产生的懈怠、逆反情绪，要正确合理的引导梳理；注意对在此活动中出现的不当做法和困惑分析原因，要及时帮助学校、学生解决问题。

六、活动方法：

（一）以文化人：古往今来所有的德育工作都无法靠单一的说教完成，而是依托丰富多样、内涵深厚的文化影响人、教育人。开展“日行一善”活动必须要挖掘人类文化中的善文化，让师生在工作、学习中耳濡目染，接受善文化的熏陶，使其对学生文明行为、思想品德养成教育起着潜移默化的作用，使师生员工沉浸在善文化的氛围之中。

（二）知行合一：任何道德教育都必须是建立在知行合一的基础之上。一方面，是开展“日行一善”活动的组织者对善有清晰的认识，对开展“日行一善”活动的目的和方法“吃透”，在开展活动的过程中不断提升对善的认识，并以此提高开展活动的层次性。一方面，是要按年龄、分层次通过主题活动、课堂教学等活动形式使学生对善有清晰的认识，对开展“日行一善”活动的目的和方式方法有所了解，并倡导、鼓励学生持之以恒的践行“日行一善”。不管是“知”的环节还是“行”的环节，都要生活化且能持之以恒，让学生在日常生活中认识善、践行善。

七、活动载体：

（一）主题活动：充分利用内容丰富多彩、各具特色的主题文化活动，有步骤、多方位的开展“日行一善”活动，传播善文化，践行善文化。各校结合本校实际开展的主题文化活动是推动“日行一善””活动有效开展的主要载体。

（二）经典读物：推行“日行一善”活动，传播善文化，优秀的中华传统文化经典是非常有效的载体。优秀的中华传统文化经典，作为传承中华民族智慧、民族精神和民族美德的重要载体，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的功能。其中的《弟子规》、《三字经》、经典格言等读物从最基本的文化素养着眼，从最基础的立身处世入手，将行为规范养成规则化，并用最通俗易懂的语言来表述这些规则，读起来朗朗上口，易诵易记。实践证明，经常诵读这样的相关经典读物，效果确实明显。演经典、唱经典、书经典、画经典，为学生提供交流和展示的平台，使其真正做到“立人”先“立德”。

（三）校本教材：目前，各个学校都以特色求发展，在校本教研上下大功夫，充分挖掘学校人力资源、自然资源及教育教学资源，进行校本教材的研究和开发。如果能将“日行一善”活动与结合实际开发出来的校本教材相结合，一定可以推动“日行一善”活动向更广、更深的层面发展。编写这样的的相关教材需切实结合“日行一善”活动的开展，注意其要有较强的针对性、实用性、独特性、趣味性及可操作性。

（四）理论研究：在中小学中开展德育活动，普遍存在一个现象，即只重视活动的开展，而缺乏对活动认知的概括、提炼，使之上升至理论层面。如果在“日行一善”活动开展的过程中，能够将实践活动和理论研究相结合，必将可以提升“日行一善”活动的社会价值。

八、活动原则：

（一）继承：善，是传统道德思想体系中非常重要的元素。中国传统道德教育十分注重塑造人们“至善”的道德人格,培养具有理想品德的“君子”。它的目标是现实的,方法是注重实证的,途径是偏重于启迪内心觉悟而达到行为自觉。中国传统道德教育要求人们接受道德教育,认识理想的道德观念,并在行为上表现出君子的美德,达到知善和行善的统一。这些优秀的、先进的教育思想在日行一善”活动的推广中都要积极地继承。

（二）创新：“日行一善”活动的开展，核心是践行，模式要创新。要紧密把握社会发展环境，不断摆脱狭隘的思维方式，坚持与时俱进的时代个性，逐步转变旧有的德育形式，紧密结合社会实际，通过大量实践创新，形成各具特色的学校德育发展模式。

（三）坚持：任何一项德育活动都不是一朝一夕所能完成，不能急功近利，也不能朝三暮四。银川市开展的“日行一善”活动是历经10年之久探索研究，实践证明是非常有效的德育方法。因此，结合本校实际开展“日行一善”活动要有坐冷板凳的准备，要有“十年磨一剑”的精神，要有为学生一生负责的态度。只有这样，这项工作才能坚持有效，才能育善在其心，成善于其行，积善成其德。

（四）有效：不能把活动停留在“口号式”、“文件式”上，而是努力使活动生活化，使“日行一善”贴近学生思想实际、生活实际、学习实际，使之更加生活化、多元化与本土化，增强“日行一善”的吸引力和感染力，使这项活动开展的扎实有效。

九、活动效果

“日行一善”活动，是一项长期的、多层次、综合性的道德实践活动。通过活动的开展，潜移默化地塑造学生的道德品行，提升学生的道德水准，净化学生的心灵，改变班风、校风及社会风尚。

“日行一善”活动，就是要通过“小手拉大手”，带动家庭其他成员共同参与，起到“一个学校教育一批学生，一个学生带动一个家庭，一个社区影响一个地区”的社会效应，构建家庭、学校、社区、社会“四位一体”的德育教育网络，达到全社会参与、全方位育人的目的，最终形成人人向善、人人崇善、人人扬善、人人行善的社会道德新风尚。

十、活动要求

（一）在未成年人中开展“日行一善”活动，各地教育相关部门可以结合本地区实际情况与时俱进、开拓创新地开展，营造“学校主抓、学生参与、家长关心、社会支持”的浓厚氛围，积极探索新颖有效、具有开拓性创造性的并富有积极社会价值的新思路、新方法、新理念，在未成年人中大力开展社会主义核心价值体系教育，在全社会努力形成“知行善、学行善、比行善”的良好局面。

（二）开展“日行一善”活动，要注意以下六个问题：一是坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则；二是坚持知与行相统一的原则；三是坚持教育与管理相结合的原则；四是坚持以学生为主体、重在实践的原则；五是坚持突出特点、体现特色的原则；六是坚持家庭学校社会“三结合”的原则。

（三）开展“日行一善”活动，要保证五项工作“常态化”：一是善行教育常有。善行教育只有经常进家庭、进课堂、进社区，善行教育才能有保证。二是善行作业常做。善行如流水，坚持汇成河。只有经常开展善行实践活动，才能积善成德。三是善行宣传常搞。利用不同方法、通过不同途径经常开展善行教育宣传，以营造氛围，扩大影响。四是善行典型常树。不断树立涌现出来的善行典型，发挥好榜样引路的作用。五是善行经验交流常开展。各级相关部门注意及时收集方案、总结、评价、宣传等过程性资料，定期开展各级交流活动，总结先进做法，表彰优秀成果。

十一、附文：

十感恩

感谢天地覆载之恩 感谢祖国养育之恩

感谢父母哺育之恩 感谢师长教诲之恩

感谢同学互助之恩 感谢朋友扶助之恩

感谢大众劳作之恩 感谢义工奉献之恩

感谢书籍启迪之恩 感谢百物养身之恩

行善养德二十法

一、敬畏天地     二、孝亲父母

三、慎独静思     四、改过自新

五、良言慎口     六、恭让礼敬

七、忍辱负重     八、以书养德

九、爱物惜物     十、身先为善

十一、成人之美   十二、与人为善

十三、劝人向善   十四、助人为乐

十五、尊长爱幼   十六、舍财取义

十七、救人危急   十八、惩恶扬善

十九、遵纪守法   二十、造福大众

日行一善成语诵读

福祸无门，唯人自招。积善之家，必有余庆。不善之家，必有余殃。

积羽沉舟，积重难返。聚蚊成雷，习以为常。合抱之木，生于毫末。

千里之行，始于足下。日行一善，不二法门。勿以善小，漠然置之。

勿以恶小，熟视无睹。举手之劳，何乐不为。推己及人，扶危救困。

助人为乐，解囊相助。成人之美，竭尽全力。见义勇为，水火不辞。

恻隐之心，乐善好施。百不为多，一不为少。随缘行善，心无挂碍。

上善若水，润物无声。天长日久，积功累德。日积月累，德才兼备。

道德基石，厚积薄发。移风易俗，蔚然成风。德厚流光，福泽百代。

五惜诗

惜时——陶渊明

盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。

惜生灵——白居易

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。

劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。

惜草木——丰子恺

道旁杨柳枝，青青不可攀。

回看攀折处，伤痕如泪潸。

古人爱生物，仁德至今传。

草木未摇落，斧斤不入山。

惜书

书为至宝，远胜黄金。

人由书智，薪火相传。

世若无书，万事莫成。

劝君惜书，相随一生。

惜物

天地万物，得之不易。

大众劳作，百物养身。

爱物惜物，即是善行。

一惜一善，日日不忘。

善言名句精选50句

1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

5、上善若水。——《老子》
6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

7、报怨以德，安可以为善？——《老子》

8、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

9、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》

10、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》

11、吉人为善，惟日不足。——《尚书》

12、修身践言，谓之善行。——《礼记》

13、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

14、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

15、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

16、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》

17、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》

18、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》

19、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

20、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

21、好人者，人亦善之。——《管仲》

22、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》

23、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》

24、言人之不善，当如后患何！——《孟子》

25、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》

26、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》

27、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》

28、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》

29、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》

30、积善成德。——《荀子》

31、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》

32、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子》

33、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

35、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。--（宋）杨万里
36、锄一恶，长十善。——《宋史》
37、诸恶莫作，众善奉行。——古语

38、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——《朱子家训》

39、百善孝为先。——《围炉夜话》

40、父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——《围炉夜话》

41、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。——《围炉夜话》

42、存为善之心，不必邀为善之名。——《围炉夜话》

43、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。——《围炉夜话》

44、教人以善莫过高。——《小窗幽记》

45、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。——《小窗幽记》

46、万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。——《小窗幽记》

47、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

48、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并使它可以做出更美好的行为。——卢梭

49、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯
50、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温

日行一善格言(原创)

善心无邪。

改一过抵十善。

爱国即是大善。

富而善，家业兴。

日日行善日日新。

三人行必有善者。

善者爱人如爱己。

生于善而死于恶。

常助人者得人助。

少年为善品自高。

劝人去恶需真诚心。

思百善莫如行一善。

能志于善，则无恶也。

才胜必显，德盛必昌。

行善不为显善，是真善。

实语慎言善口皆是善行。

放眼读书，踏实做人。

勤动善念，可养善心。

勤学立业，孝悌做人。

至诚行善，万事可成。

幼不修善，难成大器。

临难为善，尤为可贵。

以善交善，以恶交恶。

行善一生，安详一生。

尽心为善，虽远必应。

善可生利，利可泽民。

有善行之，无善静思。

用心为善，无处不善。

善与不善乃福祸之源。

久习善道，必有德显之日。

德必自毁，而后人毁之。

以善为镜，可知其品性。

积滴水之功破万年之石！

慎独时能持善者，乃真君子。

士至于善，则为一方之福矣。

欲善如欲富贵者，则近善矣。

慧眼善行，方可众望所归。

善不可不弘，恶不可不去。

为国利民，小善亦是大善。

君子洁其身，行其善，养其德。

小善助人爱人，大善爱国利民。

言教不如身教，身教不如书教。

先天下之先为善，乃智者也。

助人一时在财，助人一世在书。

君子以善立身，小人以恶亡身。

大人仁厚绵长，小人福薄短小。

积小善成大福，积小恶成大祸。

君子以善养德，小人以恶养财。

感天动地者皆至诚行善，从不绝世。

君子不以善为善，小人不以恶为恶。

学在于习，善在于行，德在于积。

敬长爱老，养幼护小，乃善中之常行。

以德化人，厚德而行，福自至矣！

至诚不二，精进努力，大事可成矣。

福而不善，近亡矣；贫而不善。近亡矣。

多行善者必自扬，多行恶者必自毙。

可为善时必为善，不可为善必察之。

以名利心为善，虽万善不足以厚德。

善如幽兰，久处不知，然闻者自来。

知善者不如好善者，好善者不如行善者。

君子志善，不以富贵弃之，不以贫贱远之。

趋利忘义，近恶远善，乃自弃自毁之捷径。

与朋友交，吐善言，言善事，谈善人。

人无善不存，民无善不和，国无善不兴。

天地以善滋养万物，君子以善滋养万德。

善不远人，人自远；恶不近人，人自近。

善，福在其中矣，寿在其中矣，禄在其中矣。

勤动善念，久养善心，常做善行，恒持善道。

荐远善之人必危害一方，荐近善之人必造福一方。

小人愈得志愈远善弃善，君子愈得志愈近善持善。

食可养身，书可养智，静可养心，善可养德。

过而不改，源于无耻。过而能改，源于有耻。

一丝之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。

一蚁虽小，其韧十足；滴水虽微，其韧有余。

为善者，当心存高远，或为众生或为后世子孙。

建功立业，须实地着手；积功累德，要随处行事。

尽心恒久为善，自有百利。然世人不知其理，常始行终弃。

论先贤之道，颂其诗，读其文，效其德，乃学子习善之法。

读书最忌器量小、见识俗、视野窄，习善亦是如此。

一人兴善一家兴，一乡兴善一乡兴，一国兴善一国兴。

日行一善事小理大，不可不察；察而持之，方为大道。

久过不改，害人害己，恶之始；有过即改，利人利己，善之始。

恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。

或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国，皆大丈夫也。

书有死读活读之分，人有益友损友之分，善有愚行慧行之分。

何以为“孝”？效父母之德，感父母之恩，行父母之愿，养父母之身。

树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善辅助之法。

君子知善之重恶之重，故近善远恶；小人不知善之重恶之重，故远善近恶。

天薄我福，吾持善行补之；天劳我形，吾怀善心待之；天厄我遇，吾以善道去之。日久必天厚我。