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谱之设何为也？盖以追尊一本而联属万心也。譬如山本于崑崙，千峰万岫皆其枝也；水本于天一，寰海百川皆其派也；人本于始生之祖，云仍奕叶者皆其裔也。今阅沈氏庆一提举所辑宗谱，凡先人名字、行列、爵里、行述、婚配允嗣、生卒墓葬以及迁徙之所自，离合之所由，图像之所遗，事实之所载，仿欧阳氏家法，一一皆笔之于谱。亦曾子所谓：“慎终追远”之意也。此不惟起先灵百代于九原，实所以开今递后于无穷也。非特自今世守而不遗，以大作述之原，更有所以生物而不休，以新缵绪之光也。然则续谱之志，不与先王制礼之心比隆也哉。谚有云：“德盛者昌，守坚者长”，余似不必为记传，然不可不为沈氏记传者何也？谱者普也。凡族有萃而聚者，涣而散者，合而复离者，幼而失怙恃者，长而无家室者，老而失所依者，必推作谱之深心：善相劝，恶相惩，仁相风，义相习。使老有所依，长有所聚，幼有所恃，庶几无挂一漏万之讥焉，是谱之所以设也。我故曰：“追尊一本而联属万心”也，凡为沈氏之裔，读是谱而无兴起景仰之思者，此大谓失其本心。
时，大宋景炎二年丁丑八月 待御史通家眷弟方震龙顿首拜撰
初修宗谱序
沈氏自周文王，封第十子姬耼食采于沈邱，遂以为氏。此始封之祖也。厥后子姓蕃庶，散居河南及浙之山阴、慈溪、永嘉，具载谱略。追原其初，本同一气。历世长久，相去遼邈，变故相仍，流传阔远，不能悉聚一方，未免各族其族，而有同姓不宗之说矣。昔郭崇韬拜子仪之墓，狄青不认远祖狄梁公，人贤否之。孔子曰：“君子于其所不知，盖阙如也。阙其所不知，而语其所知，斯可矣”。我祖庆一提举公尝修世系，存其图，纪其事。其先人讳约字休文，梁武帝时为尚书仆射，其十一世孙易直，易直之孙曰彬、曰彩，同登进士，官列部台。彬知河南府事。其后有名成字道章者，居河南凤林。唐昇元间进士，官金紫光禄大夫，后裔世显，不可胜纪。其六世孙侍御史讳钦，字仲敬，与著作郎讳锺，字仲鸣者，亲昆季也。钦生荣，字宠之；荣生遘，字文遇；遘生晦，字明之，宋宣和间状元及第，官翰林学士，谥：端简一作文肃。建炎间随驾南渡定海，至越之山阴，遂家焉。锺生业，字显之，永嘉县尉，卒于官。业生远，字文通，遂居永嘉。远生恒，字维时，行三百八，官至太府卿朝奉大夫。建炎间扈宋高宗南渡，过金陵，如温州，又徙居明州慈溪之海滨，河北家焉。乃吾宗迁居之始祖也。图存而列传有失矣。如图亦失，则后将何以为据乎，故我深忧之，而作谱以图录于前，使知来之所自。若夫列传之已失者，姑阙之以俟参考。今特自始迁祖而下，为图立传，并行述之有稽者具载，以备观览。开列谱例，以遗后裔为续修之基本。虽然传述者在我，而继续者在后人。富贵者毋曰：“我富贵矣，无谱何损”，贫贱者毋曰：“我贫贱矣，有谱何益”。富贵贫贱者皆当重谱以为欣戚。有谱而知世系，有谱而知支派。虽富贵贫贱之有殊，而念一本之同，斯重九族之义。贫相周，难相救，死丧相助，庆弔相交，皆相亲而相敬，毋相贼而相戕。见善则劝，见恶则惩。守诗礼之教，存廉耻之风。俾家声、族望之绵长，永称乡党之右族，不亦美乎！否则宗族疏繁，浇漓鄙薄①，弊有不可拯救者，此吾这所为深忧而重叮咛也，冀后之人与吾同志，世世续而修之，广梓珍藏，以永其传云。
大元至正二十四年甲辰岁仲秋之月
七世孙礼部员外郎圭孙拜序于敍伦堂
沈氏族谱序
古最重谱牒之学，今世士大夫多忽焉不讲，而师桥沈君行庆一讳忠卿者，率数世族众，独加意于是，抑可谓有志者矣。谱于先后凡数修，第未板行耳。及载之以副墨，而又为兵燹所侵。沈氏族谱之心不亦苦乎！
沈姓缘自周文之后，为姬耼之裔。而沈氏亦不为之远引者，岂非屹然自卓者歟！岁在丙辰三月之吉，适沈君字某某者持所修族谱示余，余阅谱中，本始正统世系，遐迩疏戚，生殁墓葬，举凡欵紧宜载者，无不详明较著。因按谱叹曰：“睦族莫媺于宗法”。秦汉以来，世无世卿，而大宗之法废。所以合亲尊祖，尤幸有小宗之法也。至小宗之法不行，则族不可复合，而先王之意荡然矣。有志者始汲汲于谱法以继之。盖汉魏尚官，晋尚姓，南北朝尚诈，谱之敝又复如此。君子所以重叹于复古之难也。余谓修谱之难，而能修真者之为难，何哉？黄帝二十五子，得姓者十四，德同姓同，德异姓异，彼其族以德贵耳。后世九品之法立，权归右姓，尊世胄、卑寒士，故也以阀阅相高，托古名人之裔以为重，又何其敝也。沈氏诸君，雅以敦宗睦族，而断以所知者为始，其见甚卓，而且慷慨古雅，足令薄者愧，鄙者宽，其过人也不亦远乎。虽诸君之亢③宗者，固自有在，第非以阀阅相矜诩而已。况是谱也，水木本源，燦然在目。孝子慈孙，友兄悌弟之行有不勃然而兴者乎！然则师齐婴之推禄，广范氏之义亩，尊晦翁之家修，敦袁氏之世范。族之人必有继诸君之志者。余因阅是谱而跋之以俚词，亦属望之意云。
时，大明万历四十四年岁次丙辰季春吉旦
赐进士及第，詹事府左春坊庶子左谕德，前翰林院儒林郎直经筵讲官日直，东宫讲读兼理诰勅起居注修
国朝正史年家眷侍教生杨守勤顿首拜序
重修统宗世谱序
家谱者，敍世系、著行，实欲后人鉴观而兴木本水源之思。尊祖敬宗，敦伦睦族，相戒相勉，有守有为。德行事功之世显，家声族望之增光。此古人设谱之本意，而后世所当用心者也。故我先世庆一提举公、芳六员外公相继作谱，惓惓续之①。逮世变时移，支流蕃衍，数前贤纂修未就，为其后者能不留心焉？余因白于尊长，谕诸卑幼与从弟辈，稽所见所闻而续订之。仰观祖宗创业垂统，义教士类以兴文化，建修家庙以崇祀事，燕集族属而谕以礼义，联合宗支而教以孝弟。勤王事、立武功、执讯获丑，殄边寇以卫一方；筑海堤、濬水道、禦潮捍患，备旱涝以惠一乡。茕独骸骨，则捐地营塚以瘗埋之；流离饿殍，则发粟施财以赈给之。善者劝而恶者惩，穷有义而达有道，德行崇高，事功懋著。忠孝节义志于群邑，朝廷勅命之褒荣，缙绅文词之遗赠，历可指数，悉堪目睹。使非有谱以记录之，则皆沦没而无传，何由观感而兴起。洵乎③，谱牒之不可以不修也。鉴谱牒而思义，用光前烈，俾声望永久，斯称善继善述，而不徒托之空言。耳后之贤者，宜相勉旃④！
时，大明宏治十四年辛酉岁仲冬中浣之吉
十三世孙仁九锺正拜敍于九思堂
初刊师桥沈氏族谱序
沈氏本姬姓，周武王封耼季于沈国，其后因以为氏。历秦汉显宦不绝，逮休文公，仕梁为仆射，以文学著名于时。厥后若唐若宋，簪缨相接踵。徽宗大观间，有三百八公，讳恒者，为伊川先生私淑弟子，世居河南沈邱。金人变起，以太府卿扈高宗驾过金陵，如东瓯，后家于明州慈水，创兴义学，从游者纷然来。因南北阔绝，筑桥以通其行。门人万琦命之曰“沈师”，此师桥之名所由昉也。师桥之族至今将及八百年，其户口不下数千家，凡夫世系之绵延，著作之流示，以及爵秩里居，字名卒葬之辉映而参差，靡不赖有族谱以纪之。沈氏之谱，自庆一公创之，芳六公继之，而修续者不一其人，然或我置一编，人置一册，手录成书，尚未付诸剞劂。于是沈生春华者，惧其久且就湮，乃采辑成帙若干卷，而舍己赀以梓之。属余为之序。序曰，古有大宗、小宗之法，圣人所以序天伦、系人心、明教原、敦政本者也。汉魏以降，宗法废而门第盛。谱牒之学于以兴焉。族之有谱，其犹宗法之遗意欤！宋言族谱者二家，曰庐陵欧阳氏，眉山苏氏。而二家之法不同，欧阳氏则世经人纬，取法于史氏之年表；苏氏则系联派属如礼家所为。宗图者及论其所为同，则皆使人均重其本之所自出，有尊尊之义焉，各详其支之所由分，有亲亲之道焉。尊尊亲亲，意尽而法备矣。是故宗法既废之后，圣人敍天伦、系人心、明教原、敦政本之遗意犹粲然于族谱见之，有志者忍见而弗讲乎！沈氏之族远矣，其所为逾远而可考者以有谱存焉耳。今春华既因其旧悉加编次，复为之增葺订正，而谋付梨棗以永之奕祀。盖合欧阳氏、苏氏之法而兼有之。后之览斯谱者，见夫干支疏畅，纲纲联络，昭穆次序秩然而不紊，亲疏远近釐然而可征。有不稽家世之源流，思祖宗之功德，即春华修谱之盛意，而赞成之，且继行而推广之，以垂于靡既耶。春华名廷鋐，善医，多活人，习韩康，业贸易，一出至公，予邑之人无远近皆器重之，为人性慷慨，闻义举，辄勇为义。邑之官路版石，多其所铺设，行道者传称勿置云。
时，咸丰元年岁次辛亥重阳月之吉。
义邑已酉科拔贡生王廷华拜撰
汇辑统族谱序
著书贵慎重，而于谱为尤。谱者上溯祖宗，下传子孙之书也。溯之不真，冒祖宗、诬祖宗也。传之不真，欺子孙、误子孙也。二者相较，厥罪维均。吾族之有谱，创于庆一提举公，修于芳六员外公。其序源流也，则但云，文王子耼季，沈国之裔即略举梁休文公及唐宋彬、成、钦、锺，而不尽详悉。其图世系也，则以始祖三百八公为第一世，而绝不远引高攀，务其真也，昭慎重也。盖年代远，文献莫证，稍或未真，即不免远诬先而误后。庆、芳二祖有见于此，碓然以所知者为始。宜殿撰杨公讳守勤叹为屹然自卓而过人甚远也。嗣后凡数续修者，皆谨守之引易。乃今百余年来，有好事者谬为世系源流之图，自耼季至三百八公，逐代无遗，自诩详备。其于沈子嘉国灭之后，继以楚司马沈尹戍、子叶公沈诸梁及沈犹行、沈同诸人。夫沈尹戍为楚庄王曾孙，见于《左传》杜注，沈犹行，氏沈犹，而非氏沈，见于《孟子》朱注。此古今不易之书，胡可背耶！故沈文公自叙于国灭，以后日自兹降，谱牒罔存，而继以秦丞相郢，其慎重无何如者。不然休文为一代大儒，岂未读《左传》、《孟子》书乎！且伪图由秦汉至唐宋，或混旁支别派以自附，或援达人显宦以为荣。影响附会，屡有可疑。呜呼，何其不务真欤！顾彼既好事而谬为之，而族人或无稽辄信，转相传抄，不更诬先误后之弊乎。余谓妄逞臆见，不若恪守旧章。庆、芳二祖之谱俱在，世世修续之可耳。丙午之春，族侄字春华者，族谱未续修而板行也，将出资以付剞劂，而谬商于余。余曰：“大哉，美哉！子之有是举也。”夫谱以尊祖敬宗，收族诚子孙所宜亟亟者。而师桥自支繁谊涣，有心者无力而不能为，有力者无心而不肯为。子特身服贾，且非丰于财，竟慨然倾囊以为此，不亦所谓：“屹然自卓而过人甚远乎！”。顾我族自始祖以来，世将三十，户将十千。而谱则百余年未修矣。今欲合统族而全为之，万万不能，惟修刊其前半，余以俟后贤可乎。于是出家藏亲旧谱，又广搜各房写存多谱，并力经营，悉心校覈，缺者补之，赘者删之，伪者正之，断者续之，异同交见者，参考互订之，是非各执者，穷稽繁证之，而其或失纪，或外出无可确查者，姑阙之。盖惟恐诬先而误后。故必求极惬而止耳。是役也，研朱洒墨、惜晷添膏，四阅年而克竣，非敢言慎重也，亦欲务其真而巩未能焉。
时，大清咸丰元年岁次辛亥季夏吉日
二十一世孙亮十三房凌帆伴云氏拜序
初刊统宗世谱序
华少闻庭训云：“宗族之道，莫重于敦睦，敦睦之源，莫急于谱牒”。师桥久未修谱，此一大缺事也。余苦有志未逮，日蕲族人举行之而果畴属乎。华心志之弗敢忘。至壮而游贾，往来剡川、姑蔑间。见夫甲乙姓氏皆有板行宗谱以叙彝伦、以溯支派，秩如也。因思我师桥，素称巨族，当亦有是。及归询故老，知我族固旧有传谱，第以先辈未定成规，宗祠未立书记，无专司谱事之人。即数百年来有续修者，亦祇房各为编，人各为册，私自钞存，非大会族众而为之。故多参差异同，不归齐一。且以乏资，未授锓工耳。华窃谓缮谱难底于齐，刊谱宜定于一。以我族贤达多人，殷实多家，当必汇合族属，联贯始终，详明支干，举以付梓。华得快睹其成乎。乃俟之而寂然，迟之又久而漠然。而华则鬓将斑矣。夫谱为祖宗所传，固望子孙世修而广梓，特事难于始而易为继。自我始之，庶有继之者。爰是征获钞谱数本，恳族士校勘查核而每虞其艰。因更谋于族叔伴云，叔曰：“修谱难，修师桥之谱尤难，修师桥今日之谱则更难。”盖师桥族大支繁，以大房称者八十有余，以小房称者百七十有余。蕃富儒雅之房尚有，即本支续谱之者，否或祀事之簿书堪查，寝堂之神主堪验。丁稀俭朴之房，并此而皆无之。今欲修统族之谱，既考稽之莫据，亦分校之乏人。弇陋如予，爝火岂能照大地乎？华始知我族久无统谱，亦久未修谱。寻墜绪之茫茫，洵戛戛其难哉。乃遂共相筹酌，请自一世至十四世考订确实，标其历代行字，绘之为图。其讳字爵号、生卒及配氏子女、葬所，俱载于行传。未详者阙以俟续订。更略附所存诰勅表疏、序记传志、图像诗章之类以见梗概，俱叔伴云一身任之。其奔走各房征求钞本、远近搜寻者，侄孙锡珪之力也。至若编行列次、校对缮写，昼夜不辞劳瘁者，皆胞兄春南之力也。如是七载而稿成。倾华贾囊，购镌棃棗，刷佈族人以劝始之，盖以成先人之志也，抑亦自抒初心耳。若乃汇合族属，联贯始终，梓成全谱，俾我族百世千秋，得以叙彝伦而溯支派也。是有望于继之者夫。
时，大清咸丰元年岁次辛亥孟秋吉旦
二十二世孙仁十六房廷鋐春华氏拜序
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