陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋著名的文学家、史学家、爱国诗人
陆游自幼在家受爱国思想熏陶，孝宗朝赐进士出身。中年投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。陆游的创作诗歌数量超级惊人，现存有九千多首，内容极为丰富，他是中国文学史上产量最丰富的诗人之一。在这些诗歌中，约200首与教子有关，他是中国历史上写教子诗最多的诗人。
寓爱于教
陆游主张家教要寓爱于教。他说：
“人莫不爱其子孙，爱而不知教之，犹弗爱也。人莫不思其父祖，思而不知奉其教，犹弗思也。”（《陆游集·渭南文集》卷28《跋范巨山家训》，中华书局1976年版，第2256页）
他主张家教要把爱与教联系起来，爱体现在教之中。与此同时，陆游也主张子弟应当把对父母的爱体现在接受教育之上。
教子四戒
陆游提出教子“四戒”。
陆游一生常常自勉为善，他也希望子孙一辈子都是善人。他说：
《示儿》
小儿教汝书，不用日十纸。
字字讲声形，仍要身践履。
果能称善人，便可老乡里。
勿言五鼎养，肉食吾所鄙。
为了达到成为善人的目标，陆游根据自己的生活经验，提出教子“四戒”，是陆游长期生活经验的总结：
戒奢侈
陆游生活的时代，奢靡之风盛行，他说：
“旧俗方以大坏，厌黎霍，慕膏梁，往往更以上世之事为讳，使不闻。”（转引自张鸣、丁明编：《中华大家名门家训集成》（上），内蒙古人民出版社1999年版，第338页）
但是陆游不一样，为了让子孙们保持节俭的传统，他常常对子孙讲祖上生活俭朴的事例。
比如，自己的高祖陆轸在朝为官40余年，从来没有置过家产，很多天才吃一次肉汤，过年或生日才吃一次笼饼等，生活非常节俭。
身为尚书右丞的祖父陆佃也是如此，他早年家庭贫穷，革带断了，就用麻绳接一下继续用，大概相当于我们现在皮带断了，不去买新的，用绳子接一下，继续使用。有一次，陆佃用了几个月存下来的钱做了一件新棉袄，但是在吃饭的时候，不小心把菜汤撒到这件新衣服上了，弄脏了，身为尚书右丞的陆佃居然非常伤心地痛哭，连饭也吃不下，可见他对这件衣服是多么爱惜。
陆游以此高祖、祖父为例子来教育子孙，不要忘记陆氏家族节俭的传统，因为“天下之事，常成于困约，败于奢靡”。
戒贪
陆游在《放翁家训》中指出：
“世之贪夫，溪壑无厌，固不足责，至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。”
（转引自张鸣、丁明编：《中华大家名门家训集成》（上），第345页）
这句话的大概意思是，那些贪得无厌的人，固然不值得费口舌去责备。看到别人的东西就动心，虽然是人之常情，但也是一种毛病，如果这种毛病任由发展下去，就可能会发展成巧取豪夺，为非作歹。因此，他告诫子弟千万不要有这种毛病。
戒诉讼
陆游要求子弟不要轻易提起诉讼，即使是公正地打官司，也不要轻易地去做，更何况当时的官场是“官行关节，吏取货贿”，也就是官场极为腐败，贿赂成风，根本难有公正性可言。
在陆游看来，邻里之间的矛盾不过是侵地界、欠钱物、逞凶霸之类的事情，对这类事应：
“姑徐徐谕之，勿遽兴讼也，若能置而不较尤善。”（转引自张鸣、丁明编：《中华大家名门家训集成》（上），第347页）
这也就是说，对这类矛盾，需要时间慢慢调解，不要着急起诉。如果可能的话，最好是不与对方计较。
戒轻薄
陆游认为，那些有才华而又轻浮的子弟是最容易变坏。父亲、兄长应当经常对子弟加以管教、约束，要求他们做人宽厚恭谨，不要与那些为人轻浮的人往来，这样才可能把自己引入正道，否则：
“可虑之事，盖非一端。”（转引自张鸣、丁明编：《中华大家名门家训集成》（上），第349页）
重视学习
陆游注重对子孙学习的指导。
陆游在诗中常提醒儿孙，要珍惜青春年华，勤奋为学，他说：
《小儿入城》
小儿破帽出求师，老父寒炉夜画诗。
不耐青灯写孤影，聊呼薄酒慰长饥。
我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时。
陆游还经常通过父子共读的方式，带动儿孙学习，如：
《示子聿》
我钻故纸似痴蝇，汝复孳孳不少惩。
父子更兼师友分，夜深常共短檠灯。
诗中生动反映了父子共用一盏灯，一起学习的情景，家庭浓厚学习风气无疑会对子弟的学习产生良好的影响。
作为一位大诗人，陆游积累了丰富的学习经验，他积极向儿孙传授这些经验。他告诉儿子，要学以致用，反对纸上谈兵，他说：
《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
在这里，陆游指出学习既要坚持不懈，又强调不能满足于字面上的知识，还应在实践中去加深理解，把书本知识变为自己的实践能力，做到学以致用。
当然，他的“躬行”仅指躬行儒家的伦理道德，比如他所说“学贵身行道，儒当世守经”。在当时士人把学习当作应付科举考试的“敲门砖”的情况下，陆游的学以致用主张显然是有见地的。
廉洁正直
陆游要求子孙传承廉洁正直的家风，注重气节，廉洁为官。
陆游在《方翁家训》中首先以祖上的廉直家风教育子孙。
在唐代，陆氏家族有六人为宰相级别的高官，“廉直忠孝，世载令闻”。到五代时，因不愿为被陆氏家族视为“伪国”的朝廷效力，以谋取功名利禄，子孙们放弃做官，成为普通百姓。尽管如此，陆氏先人仍“孝悌行于家，忠信著于乡”。
北宋统一全国之后，陆氏子孙才开始重新做官，逐渐发展成世家大族。回顾了陆氏的家世之后，陆游谆谆告诫子孙，陆氏家庭最重的就是气节，决不能屈节求贵，拿原则做交易。
陆游还要求做官的儿子廉洁为官，告诫儿子陆子龙，一定不要以权谋私。
《适子龙赴吉州掾》
汝为吉州吏，但饮吉州水。
一钱亦分明，谁能肆馋毁。
聚俸嫁阿惜，择士教元礼。
我食可自营，勿用念甘旨。
衣穿听露肘，履破从见指。
出门虽被嘲，归舍却睡美。
爱国情怀
陆游家教思想和实践中都体现出强烈的爱国情怀。
陆游出生于北宋灭亡之际，从小受在家受爱国思想的熏陶，具有强烈的爱国精神。他为官时坚决主张抗金，虽屡遭压制绝不气馁。晚年虽然被贬闲居故乡，但收复中原的信念矢志不渝，并力图把这种信念传给儿孙。在年老衰病的情况下，陆游只好将收复失土的希望寄托于下一代。
陆游临终时，写下了最后一首教子诗，作为自己的遗嘱，其中表达了对收复中原、统一祖国的热切期望：
《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游明知死后“万事空”，但仍希望听到克复中原的好消息。整首诗的字里行间蕴含着对南宋政权偏安江南的强烈不满，和对祖国统一的坚定信念。
这种爱国赤诚之心对儿孙无疑会有刻骨铭心的教育作用，对所有中华儿女也是一种强烈的激励，推动人们为维护祖国统一不懈努力奋斗。所以这首诗不仅是教子名篇，而且也成为后世广为传诵的爱国诗篇。
总体来讲，陆游的家教思想是比较全面的，他的家教实践也达到了比较高的水平，这与他所受的陆氏家风的熏陶，与自己良好的内在修养、渊博的知识是分不开的。
原标题：他能想到最好的父爱，是一生都为孩子写诗
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