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道法自然，老子的哲学思想。
《道德经》第二十五章，老子认为，'道'虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它'生而不有，为而不恃，长而不宰'，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。
而最能表达老子思想的古代艺术品非瘿木的随形器物了。
瘿木，长于厄境，畸形、瘤疱累赘，立于路旁，造房子的木匠，不屑一顾。其实，非瘿木无用，而是未遇慧眼。一旦入高手之手，不事一刀，可成雅器。
随形之器讲究就其形，依其势而为之，是中国道家天人合一的思想下产生的艺术表现形式。东海之琅琊，崂山一代自古多有避世隐居之人于明清交接之际尤甚。胶东之地多出随形杂玩，木槎山石或与此有关。皆就势而为粗拙爽利，地方风格明显，尤以山石底座为甚，行内一看便知皆曰“山东座”。或云不如苏做之工精不如京做之华贵。殊不知随形之器全在一“形”字，若刻意为之便落了俗套，遇一佳材，可欣然奏刀，又往往端详数月不敢着一刀。陈从周评价中日园林有语云“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工”，观其制器亦然。鲁人心性爽直又不失士人本色，便于这“随形之处”做足了味道。
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