《伤寒论》原序 据王正龙老师2008下半年讲课内容整理 读一个人的书首先要看书的序，因为其中包含作者写作的宗旨。本序中，张
仲景虽然没有说六经辨证，但是阐明了写书的目的，并说明了六经辨证和伤寒的
微旨。 余每览越人入虢之诊， (我每每在看书时，看到扁鹊成功治疗虢国太子气闭
病症，并被传为起死回生的神医的时候。)望齐侯之色， （望（通过望齐候的气
色）而知之（知其病之深浅）者谓之神。）未尝不慨然叹其才秀也。（每次都是
慨然叹服扁鹊的才秀。不说“神通”，说“才秀”，表明扁鹊的本事不是靠打坐
修行什么得来的，而是通过踏实做学问而来。秀：富丽堂皇，丰富多彩，说明其
才能之高。中医的本事都是学来的。） 怪 （惊疑，惊奇、疑惑）当今居世之士 （士：有文化有地位的人），曾（连……
都）不留神医药 （连医药都不专著），精究方术 （非常精细地探求药方（“方”
和“圆”相对，圆为圆融；方为死板，指代规矩、策略，即只要按照要求学习，
就能学会的东西）和治病的方法。说明方术实际是很好学的，但是没人学，反而
去学神秘的东西），上以疗君亲之疾 （若好好学习医术，则对上可以治疗帝王和
父母的疾苦），下以救贫贱之厄 （因自己是有身份有地位的人，所以处于社会的
中层，下有贫贱的百姓。贫：没有钱；贱：不受人尊重。对于贫穷的百姓，在小
病小痛时因无钱医治，而希望能挺过去，但却最终酿成大病，给原本家徒四壁的
状况雪上加霜，对他们来说，这就是厄运。厄：有不可挽回之意。），中以保身
长全 （对于自己来说，可以长久地保持身体运化功能的健全。），以养其生 （用
好的身体来养自身的生机。生：参考《内经》中“春三月”，得病之人怎有生机？）。
但 （却）竟逐荣势 （竟然追求荣华富贵和权势），企踵权豪 （企盼能紧随有权之
人），孜孜汲汲 （努力急切地），惟名利是务 （以能够获得名利为第一要务）；
崇饰其末 （崇尚追求末端），忽弃联系客服
