昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
黄帝，生下来就相貌不凡，弱小的时候就能言语，圣德幼而疾速，长大一些敦厚而机敏，成人后为天子。
黄帝简介（出自本纪）：黄帝者，少典之子，姓公孙，有熊国君（河南新郑），少典（黄帝的父亲）之子也。名曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，徇，疾也。齐，速也。言圣德幼而疾速也。长而敦敏，成而聪明，神农氏世衰，诸侯相侵伐，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，修德振兵，以与炎帝战于阪泉之野，阪泉，地名。三战然后得其志，蚩尤作乱，乃杀蚩尤而代神农氏，是为黄帝，东至于海，西至于空桐，山名也。在陇右。南至于江，北逐荤粥，猃狁也。邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营卫，置左右大监，监于万国，举风后力牧，常先大鸿以治民，顺天地之纪，时播百谷，劳勤心力耳目，节用水火材物，有土德之瑞，故号黄帝。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年至半百而动作有衰者，时世异耶？人将失之耶？黄帝问于天师岐伯：我听说上古的人，都能够度过百岁，而动作没有衰败之象；今时的人，没有过半百动作就有衰败之象，是时代环境变了呢？还是人们失去了养生之法的缘故呢？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
岐伯回答说：上古时代的人，了解阴阳消长的道理，知道天地四时变化的周期，饮食有节制，起居有规律，内心欲望与体力能适可而止，所以形体与精神能保持协调，寿命也能尽到天年，到百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
现在的人不是这样，把酒当做水浆贪饮无度，内心的欲望无限的放大，喝醉了酒去行房事，无穷的欲望竭其精，耗散身体的真气，不知道持满其精，不知道清静无欲就是精神内守的方法，贪图一时来满足内心的短暂快乐，起居没有规律，所以到半百形体就会衰败。
夫，上古圣人教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
在上古懂得养生之道的老师在告诫人们时，都会说，当遇到虚邪贼风时，要急时的避之，内心要做到无太多欲望，这样真气才能不被耗散，精神才能与形体相守，病怎么会能来呢。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，神气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
精神安闲而少欲望，心安静而不要有所忧恐，形体劳动要适可而止，神气在体内和顺，各自相安无事，所行所做都是所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
平时吃的食物，穿的衣服，对于习俗随遇而安，不羡慕别人所作所为，其民是淳朴的。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不懼于物，故合于道。
不好的嗜好与欲望不能耗其目，淫恶邪念不能迷惑其心，愚笨的知慧的顽固的都不会因为外物而争夺，这才是符合养生的道理。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
所以到了百岁而动作还没有衰的，是外合于阴阳四时之道，内合于精神饮食之道，故百岁而不危。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
黄帝问：人年老了而不能生孩子，是筋力与精气减少？还是后天之数到了呢？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
岐伯说：女子七岁时，肾气逐渐强盛，换牙齿并头发开始茂盛生长。
二七，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
二七，十四岁，月经开始到来，任脉畅通，冲脉旺盛，月经能顺利下来，所以能够生育。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
三七，二十一岁，肾气平和，智齿长出，身体达到最好的高度。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
四七，二十八岁，这时的筋骨坚，头发长的也是好，身体很强壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
五七，三十五，阳明脉气衰弱（足阳明胃经上行于而），面部开始枯焦，头发也有些许掉落。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
六七，四十二岁，三阳脉气衰弱于面部，（足阳明胃经，足少阳胆经，足太阳膀胱经），枯焦的面部变多，头发开始变白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
七七，四十九，任脉慢慢变虚，冲脉衰微，月经没有，任脉冲脉的变化导致月经的道路不通，形体衰老不能在生育。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
男子八岁，肾气坚实，换牙齿头发生长茂盛。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
二八，十六岁，肾气强盛，天癸至，精气满后容易泻出，气血柔和，能够生育。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
三八，二十四岁，肾气平和，筋骨强壮，智齿长出，身体达到最好的高度。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
四八，三十二岁，筋与骨都长的很隆盛，肌肉结实。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
五八，四十岁，肾气衰弱，头发掉落，牙齿枯槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓白。
六八，四十八岁，阳气衰竭于面部，面部开始焦枯，头发慢慢的变白。
七八，肝气衰，筋不能动，
七八，五十六岁，肝气衰弱，筋骨活动不是很自如。
八八，则齿发去，天癸竭，精少，肾臓衰，形体皆极。
八八，六十四岁，牙齿与头发开始掉落，天癸竭，精子少，肾臓衰弱，身体也呈现衰败之象。
肾主水，受五臓六腑之精而藏之，故臓腑盛，乃能泻。
肾臓主水，能藏五六腑的精华，臓腑到过强盛之时，就会泻出所藏之精华。
今五臓皆衰，筋骨解惰，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
今身体五臓都衰弱，筋骨松弛，天癸无，头发变白，身体行动缓重，行走需要人的搀扶，到这种程度是不能在生育了。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？黄帝问：有的人年龄已经很大了，还能有生育的可能，这是为什么呢？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
岐伯说：这是天寿超过了常度，气脉通常而肾精有余。虽然能有子，但是男子不会过六十四岁，女子不会过四十九岁，这是因为天地精气衰竭的原因。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
黄帝问：遵行养生之道的百岁之人，还能生育吗？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
岐伯说：遵行养生之道的百岁之人，人老了形体功能确能正常运行，年数过百，也是能有生育的。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敌天地，无有终始，此其道生。
黄帝说：我听说上古有真人，融于天地之间，顺应自然变化的规律，呼吸着天地的精华，精神内守，肌肉没有腐败的时候，寿命可匹敌天地，没有结束也没有开始，这是来自于道。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
中古之时，有智慧的人，淳朴的德，和于自然规律，身体与四时相顺应，内心脱离世俗的牵拌，积蓄精气以养精神，自由的游行天地之间，耳目聪慧清澈，这些是得益于寿命的长久而身体的强壮，也归为真人之列。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
在是为圣人者，身体处于天地之间，顺八风之理，身在嗜好与欲望的世俗之间，没有怨怒之心，行事不离开世俗，行为上与世俗不同，身体上劳作有时，内心上没有忧虑之患，以清静为本，以不攀比为功，形体不毁坏，精神不外散，年寿就可以达到一百多岁。
其次有贤人者，法则天地，象以日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
在是为贤人者，通晓天地的法则，观日月，辨别星辰，顺从自然之道，分别四时之气，追随上古的养生之道，这样也可以尽寿之年。
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