《河图洛书》与《易经》有什么关系？

河图洛书，并非易经源头，出自《易传》：

原文为‘‘是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。’’

在易传中的背景为：‘’是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象着明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人，探赜（zé）索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者（亹亹--:wěi：勤勉不倦，水流不止，此指变动不止），莫大乎蓍龟。

是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。

《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也（易卦：分上、下、中上、中下四象，以示变，系辞以告、定吉凶以断）。‘’

从原文与背景来看，‘‘河图洛书’’与《易经八卦》的产生显然没有关联。

首先，八卦产生，在易传中有明确出处，其文曰‘‘是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。’’‘’古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。‘’

其次，从原文看，河出图丶洛出书，排在‘’蓍龟、变化、天象‘’之后，在圣人‘’则之丶效之丶像之丶则之‘’之末，显然不能作为易之来源。

第三，从前后文来着，本段重点介绍易经应用，而非易经来源。

综合以上，河图洛书有待进一步探索，但似可确定不属于易经源头。