“张”字，原意是制作弓的重要程序-张弓，后有张弓射箭之意。所以跟张相关的词都有，张弓、开展、扩大的意思。做量词，凡有平面展开的特点的东西都用量词“张”。张氏的起源由于跟弓相关，所以一定是有地位的“厉害”人物。
“巴”就是一个人蹲跪着跳摆手舞，在祭祀，向天讨好。所以“巴”引申为讨好、期望,相关词如巴结、巴望等。说文解字的作者许慎认为“巴”是一条大蛇（篆文的样子就是一个蛇，头竖起来）,称之为“巴蛇”,《山海经》记载巴蛇是一条能吞食大象的巨蛇。
“把”字，左边是手，右边是大蛇，手去抓蛇，引申为死死的将蛇把住。《说文解字》：把，握也。字形的演化上没有太大的变化，一直简化成我们今天用的“把”字。所以与把相关的词语都有这个动作和控制住的意思，比如：把住、把控、把持大权、把守，等。作为名词则表示物体上手拿的部分—把（bà），比如：刀把，把手，等，后来还引申为被别人拿去当笑资的“话把儿”。
“卉”字，形源于“屮”。“屮”刚长出的小草，两个“屮”表示草，三个“屮 ”表示草的总称，也就是我们说的“卉”。今天我们总说的“花卉”，实际上是花和草的搭配。
“耑（duān）”是“端 ”的本字。甲骨文“耑”由植物土下的根部和土上的植物组成，并加以“之 ”表明方向，代表植物的生长是由根部往上走，引申为事物的开端 。金文的“耑”去掉了表示方向的“之”，代表了植物的头尾两端。因此，与 “耑”相关的词除了本意“开端、两端”之外都有事物一头的意思，比如：事件的开始--初见端倪、端序，等 。添加“立”之后，变成了左边一个人张开直立，右边是直立的植物，两个都
羊”是一个羊头。金文的“羊”弯曲的羊角，更是既形象又漂亮，看起来很舒服，大有一片祥和的感觉。《说文解字》：羊，祥也。“善”字，上边一个羊，下边一个言。寓意着劝勉人学习羊的温柔善良。“美”字，一个人上面顶一个羊，表示人身披羊皮大衣。《周礼》记载：周朝君王祭祀上天时，必须身穿黑色羊皮大衣-大裘冕，以向上天表明顺服。古人认为完全顺服上天旨意的人。“義”字，在“我”上加了一个具有完美品格的“羊”。
甲骨文中在“女”（跪坐这有明显胸部的人）的胸部位置加上两个点，表示因生育而发达的乳房。金文延续了甲骨文的字形，篆文则更加形象的加上了一个线条，表示丰盈乳汁从乳房中流出。隶书为了书写方便，简化成了现代汉语中“母”的雏形。
“司”与“后”是同源字，从字形我们可以看出来，两个字都是一个“权杖”加上一张“口”，只是方向相反，都表示拥有权力的人在发号施令。在远古母系时代，社会最高权力的者是拥有智慧和生殖力强的女性，后进入父系社会，最高权力掌握在能征善战的男性手里以后，“后”变成了最高权力者的第一女性，就是皇后、王后。
甲骨文是一个战斧（左边部分）和一个戈（右边部分，戈是武器的总称）组成的长柄武器。此外“戊”为天干的第五位，居十干之中，因此指中央。
“戊”（wù）：甲骨文是一个像月牙的斧头和“戈 ”组成的长柄武器。作为天干的第五位计时使用，此外“戊”居十干之中，因此指中央。“戌”（xū）：跟戊一样也是一把长柄斧头的武器，区别在于戌的斧头比戊大。“戍”（shù）：甲骨文中是一个人将武器“戈”背在身后，历代字形上都保持了沿袭。既然把武器背在身后，那一定不是战斗的状态，所以“戍”是防守的状态，与戍相关的词语都有防守的意思，如：戍守、戍卫，等。
“我”：甲骨文是一个“三齿叉”和“戈”组成的长柄兵器。金文的“我 ”更像一支大耙，多根耙齿向下弯曲，看起来就像一把凶器。此外“耙”型的兵器，战时可以当武器，非战时还可以作为农具（至今耙子也是一种农具）。古人借此代表“我”既象征自力耕种，也象征自己不容侵犯。
甲骨文以最简单易懂的方式表现。这匹“马”就像是一幅画，脸、眼、毛、尾面面俱到，用竖立的方法表现马奔跑和停住都很快的特征。“驰”“骋”“驻”包括骤然停止的“骤”都从“马”。
“多”字很有意思，上下叠放的“夕”。“夕”形状在甲骨文中表示肉块，“多”本意是两份肉。在食物匮乏的年代，族群都采取平分制，一人独占了两份肉那就是“超指标”，引申为多的意思。
甲骨文的“父”：一个手握着一个石器。本意是：手持石斧劳动；金文的字形画出了石器的尖锐；篆文沿袭了金文的字形，隶书为方便书写简化成了现代“父”字的字形。远古时代石器对生产劳动、对抗猛兽有着重大的意义。随时手拿着石器，保护家庭、辛劳工作的形象就是父亲。也表示对男性长辈的尊称，如：祖父、伯父、舅父，等。
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