中国著名学者郭沫若将3900年前上海“马桥文化”考古发现的史料在《中国史稿》中写道：中国最早原始文字有出现于上海。
上海地方志《金山卫春秋》记载，4100年前大禹派勇将颛雪率兵丁三千，募工二万在金山卫建宁海古城，又称康城。之前不久，《尚书-舜典》：舜35年，遣大禹征三苗下江南。
1996年上海市文管会考古发现奉贤沙冈有大量良渚文化时期的渔业工具及4500年前人类遗骸。当地很早就有“围堰竭泽捕鱼法”。
上海地质局资料显示，金山宁海城-奉贤沙冈-马桥文化刚好都处在上海6500年前地质崛起的沙冈海洋线上。
施云江、范娜著《奉贤与货贝起源》（以下简称《奉》书）研究显示，人类最早货帀起源于上海奉贤沙冈，女匽造字伴生而起。
文字的出现是文明形成的重要标志之一。中国汉字是人类最早使用的原始文字中唯一使用至今又最简便高效的文字。而文字的起源，大的时代背景正是中国史前酋长部落社会大量瓦解走向民族大融合也就是在大禹统一九州让贸易关系崛起之时。
我认为，人类 “互动”是造字的关键。但还须细究其互动关系各方的演化逻辑和内在引导性。
从“智人迁徙”到“地缘经济”再到“现代全球化”的历程，人类沿生存优化的指引让社会发展持续融合并奔驰在高效的演化之路上。
据中国生命科学家李辉等著《Y染色体与东亚族群的演化》一书DNA研究显示，末冰期约（2.3-1.4）万年前，非洲智人先后分三波进入中国。
施云江、范娜著《中国的货币起源》（以下简称《中》书）研究认为，这三支智人族群进入中国是按资源条件利用“先到先得”原则选择并形成后来的地缘经济的。
2.3万年前，其中一支从云南进入并在当地散开形成了今天26个少数民族，我们将其标识为A人类。云南梯田多达三千多级显示其外延力不足。
之后，2万年前一支智人族群进入云南后，沿暖温带一路向东“行进”，形成了长江以南聚居于仙人洞、高庙、义乌、河姆渡、马家浜、崧泽等地，最后形成了中国文明成就最高的良渚古文明。我们把这支江南人标识为B人类。
一般认为，中国民族大融合炼就的文明动力，持续来自北方。但义乌考古显示8000年前先人所持罐上有类似周易的“解”卦。当时没有《周易》，只有连山或洛书、河图。那么B人类来到江南，是逃难？布道？还是探路？
1.4万年前到来的最后一支智人族群，发现当地有了云南人，向东有了江南人，于是向北进入成都平原后再分流，一支向西进入青藏高原（当时青藏高原比今天低了约一千米）成了西藏羌人。而到达成都平原的这一支智人族群，形成了追羊族古羌人。我们把成都平原向东、北方向演化的族群称为C人类。
C人类在1.2万年前，末冰期结束后，盘古率众向北在追羊狩猎中，创新一种围猎方法，获得巨大成功，开启北方“地缘经济”下现代人演化的新时代。
由于围猎远离原母系部落，狩猎团队便乘势创新了父系部落。后人将盘古在连绵的山峦中围猎时设立的探山、围山、设陷、赶山、围猎的流程，将守时行动用“一竖与两个半竖”规定成员对猎物“围与放”的团队合作关系（这种形式后来演化为卦爻成为二进制占卜文化），最终总结为《连山·易》。这种生产关系事实上形成了中国人类最早部落社会的“道德规范与立法原则”。
这一关系也成为中国北方狩猎部落向合作寻求高效理性的开始，并由此形成引导性。这一关系成为中国族群持续走向融合的文化开端。并引发后来连续的《易经》，成为一条理性的易道。而女匽造“易”字更锁定了这一关系。
但盘古开天辟地的故事，经口耳相传上万年，其包含的文化内核究竟是什么呢？
1800年前，由吴国徐整在《三五历纪》中落成了盘古故事原形：
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。故天去地九万里。
这故事之所以深得国人着迷并得到经久传颂，是一个智人部落“开天、辟地”脱离迁徙式生存转向现代地缘经济的开始。其产业合作关系用“天高、地厚、人长”这一“天人合一”的源头理性作以表达。
“开天”一词之后的中国社会关系传承了 “补天、天子”为一脉。而辟地的“一日九变”揭示了合作围猎赶山协同创新的唯物关系。
“神于天”为守时，“圣于地”为设陷位置指示，表示围猎以天时、地理为引导。“天数极高，地数极厚，盘古极长”表达了 “天长地久人和”的引导性。
研究显示，盘古围猎的分工管理以及用猎物作“彩礼”让小伙子向母系部落姑娘招亲，最后生发出贸易关系参照了“公羊”这个彩礼的等价物，于是出现了中国酋长部落之间礼尚往来的源头痕迹。
盘古率众一路向北，过汉水、跨渭河最后在洛河边驻足，开始了萌芽的畜牧业。合作狩猎让财富大增，部落分工开始出现。
遥远故事中的“盘古”之名可能类似于由女匽盘问父亲远古之事而得之，并非一个具体的人名。
社会演化升级源于体制创新。一个从盘古开天辟地起源的合作理性引导下演化的部落，最后落定在6800年前伏羲父系与女娲母系部落融合的社会制度再造上。这是中国北方酋长部落社会产业自“盘古”产业升级分化再次融合的痕迹。
伏羲女娲融合这一社会现象显示中国北方部落社会在追求人类持续生存优化和社会发展效率的艰难，尤其是在强者一方，放弃恃强凌弱采用和平形式实现跨部落合作。今天来看人类文明演化史则处在“持续融合”还是“奴役对方”两种不同的演化关系之中。
研究显示，“神于天与圣于地”具体是说盘古在率众围山狩猎时，以太阳升起的方向和正午太阳移动到达位置为信号，让处于各围点的族人统一行动，将所围之山中的动物驱赶到一个约定方向位置的陷阱，从而获得更多猎物。由此引发了卦爻阴阳的设计。这一产业合作演化的关系后来引导了中国族群的互动和文明造字的肇端。中国人类最早大规模团队稳定的合作关系由此开始。一个源于“谦让”善于“合作”追求获取更多生存资源的新型社会组织与关系由此确立并形成。
盘古的故事因其久远和人们的口耳相传，模糊性在所难免。徐整以极高深的社会认知把包裹在这个故事中的人文特性十分精细地刻画出来。但这个北方故事为什么最后在三国时南方吴国文献中尘埃落定呢？
《太平御览》作为宋时期的百科书，最早引用了这个故事。显然是皇帝身边大学士们的作为。那徐整是真名实姓吗？
中文徐字是缓和慢的意思，整是整理的意思。所以，徐整极有可能不是真名，而南方吴王要学习先进文化，于是身边谋士们共同整理了一个关于中国文明源头的传说。
徐整从故事中提取可参考的理性，供吴王制定国策使用。那这个原产地并不在吴国的故事是如何来到江南的呢？
据查，中国南北关联古已有之。义乌8000年前持罐人？三皇五帝时南方酋长颛顼？帝舜主掌华夏部落？中国酋长部落最早大规模南北关联痕迹最清晰的是4100年前大禹统一九州，最明显的标志是甲骨文中显示有127个“福”字。这个故事很可能是由当时文化人如帝尧次女、贞人女匽随夫南下带来的。
当然，另有一个说法是这个故事最早是由2500年前上海沙冈偒傣人子游北上拜师孔子后带回江南的。但也并无实证。也有一种说法，认为这个故事一直在社会高端人群中流传，从而导致中国最早民间神话故事《山海经》等文化作品中没有记载。
纵观西方三大古文明在规模持续扩大，社会“人口和产能”失配条件下出现制度升级迟滞让社会弱化，他族掠夺战争随即介入并导致文明中断。虽然同样的事件也曾多次发生在中国，那中国文明为什么没有中断呢？
《中》书研究认为，中国文明中的“易道理性、象形文字、唯物信仰”这三大历史成果锁定了文明的演化关系。而这个关系的起点正是盘古。三大“成果”让中国在社会演化中的和平合作创新显得极其重要。人类社会绝无仅有的合作理性，打造了绝无仅有的文明。
从人类历史界面看，中国文明不但是唯一不断，而且其理性支持了社会发展的效率让人口规模与生存优化得以最大化。而女匽造字正是这三大“成果”的重大见证。
《奉》书研究显示，4100年前帝尧时期，由祖上盘古从古羌人母系开天辟地创新父系后，经伏羲女娲融合、炎黄再融合形成了华夏四岳十二牧组成的部落联盟（详见《尚书·尧典》）。而此时，九夷从农耕中再崛起但并无融合理性指引，正如炎黄时期东夷崛起构成了新威胁。政治家帝尧敏锐地看到了华夏联盟生产力与生产关系失配的落后现象，为寻求和平发展而出现了尧舜禹禅让，而尧女造字则见证了中国史前文明转换的这一重大改革事件。
女匽造字与货币起源以及大禹贸易立国创立税法《禹贡》紧密关联。她与丈夫天皇氏古越王典龙合作金融易《归藏》构建了新型的社会关系。
《中》书研究认为，4100年前尧舜禹时期，善于造字的女匽北方造典、鱼两字后，在大禹统一九州时随夫来到上海沙冈，在以海贝为币构建的新型社会关系基础上，正式开启了造字历程。
首先，她对北方巫师自称的“贞”字从对天“卜+鼎”关系改造为对地“卜+贝”，形成了今天的“贞”字。这个关系转化在《归藏·易》中，显示了中国社会理性以天为本转向了以人为本。
之后，她对当地人利用潮汐“围堰竭泽”捕鱼法感到很新奇。于是，她用“匚+日+女”造了一个匽字。意思是有一女子在日下“匚”的中央观看典龙捕鱼。之后她将自己的名字也由女英改为女匽。表示自己已是典龙家人了。
继而她根据沙冈与竹冈线之间人们拾海贝与货币关联而造“贤”字。贤字本意是：海岸上弯腰拾到的贝“鲜又多财”。此字后被孔子的奉贤弟子子游，推荐用于解释72贤人而被《说文解字》改为多才，有了 “见贤思齐”一词。这个贤字还被用于上海沙冈的地方名：奉贤，取奉敬“贤人”之意。
女匽造 “偒”字，她发现种稻的良渚人与拾贝的良渚人有很大差别，于是造: 偒=人+日+海岸线+勿（勿通物）。意思是：在日下的海岸线上拾起贝就能得到财富的人以区别靠一颗种子下去用5～6个月得到财富的良渚侗傣人。今天，李辉等著《偒傣话》显示，人类元音最多的语言是“偒傣话”，正是由其多元的民族性和产业的持久性铸成。
后来，女匽又在偒字中减去“人和海岸线”留下了“日+勿”。意思是让天下人都有财富，得到了一个延伸的字易。易=易长、高效。
女匽造“易”字后，为自盘古天人合一的“连山、洛书、河图”易道理性在北方社会长期演化后文字中的展开提供了便利，让易道理性进入了快速传播的轨道。成为中国社会坚持社会发展效率的一个传承标识。让中国源头理性及演化逻辑得以锁定。
史料显示，从伏羲女娲融合、炎黄融合到帝尧改革，帝舜融合九夷到大禹统一九州，社会出现了一次比一次更大的融合，其中，从盘古合作关系到伏羲女娲“图和巫”二个字符开始，到仓颉造28个象形字再到女匽造字，逻辑脉络十分清晰。
女匽看到货币与社会关系极为重要且密切，于是，她先用象形方法造了一个“贝”字，又以贝字与“会意想象”的社会关系组合造了相关的20个字——贝、申、神、宝、贵、贤、庆、买、赊、贪、责、败、续、貣、贮、贞、得、串、朋、贡。
此外，女匽根据现实需要又造了非贝系字：魚、典、洋、网、工、易、偒、傣、侗、戉、甾、鲻、辎、港、福、穴、匽、鯊、鲸、滬、和、卜、沙、冈、京、堰等26个，共计46个字。
女匽“象形+会意”的拼接造字，其手法创新，想象力丰富，让每一个字都可以引伸出一个深入社会关系的生动故事。
女匽深刻的思想性让造字极为传神。如“申”字。申即“神”，在甲骨文中显示，她用一个反向的S，两头两只手：一手拾贝、一手用贝。意思是：从地上拾起来的贝就是财富很“神”奇。
对这个海边来的“申”字，北方巫师认为，“神”不着衣不雅，于是，女匽又给“申”加了衣旁，让“申”成了今天的“神”。可见中国的“神”也是唯物的。而这个“申”字今天成为上海市的简称。
又如，同样是今天上海市用于简称的“沪”字起源。女匽看到，当时沙冈外2～3公里的海岸临水线上，赶海人为节约3-5个小时持物的来回，在临水线上用“竹”篓子装沙子、石头筑人工岛。由于这个人工岛与竹子关联，岛与岛联起来后就成了今天的“竹冈”。
但赶海人住在岛上等待每天两次潮水，无聊时玩竹篓子还演化成了一项国家级非物质文化遗产——滚灯。而涨潮后人工岛上的住户都飘在海面上。于是，女匽用“水+户”造了一个“沪”字来表达水上人家。地壳运动海潮后退让人工岛消失，人们就把围堰竭泽捕鱼的工具称为“沪”。而围堰竭泽捕鱼法被传到台湾澎湖列岛，当地演化出另一种捕鱼法叫：石沪。
由于成为文字的核心条件，是要成系统。而甲骨文之前造的字都应算作是字符而不是文字。只有甲骨文是成系统的。由于甲骨文是由北方巫师专控，占卜文化就成了史前的中心文化。而这个占卜文化用字传承至今能读出的不过30%。
女匽造字与以往最大的不同是一改以往单一象形刻画符号的造法。她采用“象形+会意”拼接的方法显然是打开了造字新的想象空间，成就了百族造字的全面兴起。
甲骨文作为一种龟甲上的文字书写形式，只是后人将文字刻在龟甲上保留了这个系统，并不代表中国文字的真正起源。
如果按1000字能达到95%的日常应用条件而论，中国史前先进部落应有很多部落达成了这个条件。而最后落在史料中的只有甲骨文，因为百族融合了。如，同一个字不同的写法比比皆是。尤其是127个福字都是带 “锅”的，而早期狩猎部落的“福”字应该是不带锅的，甲骨文中则没有出现，显然是农耕文化占了主导。
社会大融合是文字起源的基础，而应运而起的女匽造字显然成了中国真正的造字之母！
女匽造字在夏王朝起源前的北方民族历史关节点上的次序是：盘古合作>伏羲画卦>女娲文化>炎黄融合>仓颉造字>帝尧改革>舜龙种稻>典龙造币>融合九夷>统一九州>涂山会盟>女匽造字>创作《归藏》>形成《禹贡》>夏王朝启。
原始文字从北方社会演化关系看有的留下了，有的没留下。但从中国北方社会演化看是盘古的“一个”合作关系，到伏羲女娲的图+巫“两个”文化符号，之后是仓颉造“28个”象形字符以及女匽造“46个”字表达社会关系，让造字达到史前的高峰，今天则有了近10万汉字。可见造字是一种人类融合互动演化中的产物。
郭沫若先生所述的上海马桥文化的原始文字，显然是早于甲骨文的。
女匽造字见证了中国南北民族大融合时代到来，见证了大禹召集原始酋长部落走到贸易关系中来，并让北方“易”道理性蔓延至江南百越。
研究显示，女匽造字尤其是以“贝”为一侧拼接造字后，打开了源头“象形文字”单一关系向多元组合的大扩展，代表了一个时代的文化高度。
今天安阳甲骨文是北方社会沉淀在巫师手上的专用字。而南方贞人及大量的百越部落用字大都没有收编，或收编了也无法读出。安阳甲骨文有五千多字符，能读出的仅1600多。如《禹贡》中的“贡”字代表的是稅法关系，因北方巫师占卜并不涉及税法，就未予收录。而收录的各族占卜文字则大部分无法延用。
有理论认为，文字起源有三条件：1.是否成系统；2.是否与语言对应并记录语言；3.字形结构是否稳定。
而判定文字成系统也有三个条件: 1.数量足够多并与某种语言语素或词相对应的刻画符号，且可按这种语言的音读出来；2.这些刻画符号可重复使用，而所表示的音义不变；3.这些刻画符号的排列规则足以反映这种语言说话时语素或词的排列次序不同，所反映语言单位的排序也不同，表达意义也因此不同。
中国造字兴起于原始部落的融合。而中国史前部落融合规模最大一次正是大禹统一九州，上百个部落涉及长江南北。中科院王吉怀对大禹初次涂山会盟时考古显示有35个，会稽山大禹会百官即有了百族。而127个福字对应了史前部落聚合的高峰。
研究显示，有1000个文字就足以应对95%的日常使用。而甲骨文5000多字符，有1600多个能对应今天使用，可见当时造字的发达。
中国最早盘古合作的历史有上万年。之后传承的6800年前伏羲画卦的“画”与女娲巫文化的“巫”字二个字符开始出现。而集中造字最有名的要数4600年前炎黄融合时仓颉造28个象形字符，但这些字符还没有成系统，故不算是文字。直至女匽造字才意味着文字文明时代的真正来临。
从刻画符号到大量字符到形成文字，即: 成系统的字。汉字从“单个独体”到“组合体”一路传承变形，直至形成今天的普通话。
中国文字的起源，是在盘古合作、伏羲女娲融合、炎黄融合、帝尧改革、帝舜融合九夷、大禹统一九州融合百族，典龙造币等社会条件下才出现女匽为代表的造字。
史传娥皇女英（匽）出生于伊祁山（今河北保定顺平）而姓伊祁氏。她们是五帝之一帝喾的孙女、唐尧（帝尧）伊祁放勋之女。4100年前，由北方单一部落传承的“连山、洛书、河图”单一产业“易”道中的文化人——北方贞人女英应运而起。
《货》书认为，“历山”帝尧考察事迹中，娥媓、女英分别嫁给了种稻的虞舜和捕鱼的典龙。善于造字的女英开始突破仓颉单个象形字的束缚，对舜龙种稻用“左右两块地、兄弟两个人、各牵一头牛，中间犁一圈”的“象形+会意”的手法来拼接造“典”字，为帝尧发起种稻建立了一个标识。同时，女英见典龙捕鱼时，鱼儿跃起于田上的关系，一改以往人们象形画鱼的传统，将“鱼跃起于田上，水在田下”的关系造了一个“魚”字，也由此记录了典龙捕鱼。
一个严肃的史料失实与尧舜禹相关。尧、舜因晚年失聪被说成 “失德”和“失踪”。最后，大禹统一九州并创新贸易立国的制度后，夏王朝却留下了夏王宫和夏文化无处可寻的疑惑。
《中》书研究认为，夏文化断裂是与夏王朝贸易立国的双重设计的多元存在有关，也与夏末迷信乱政被后朝所灭类似焚书坑儒现象有关。
帝舜时期，完成了九夷融合，典龙开创用海贝为币。大禹主政后在涂山会盟推广货币留下一言九鼎的美誉。之后统一九州在绍兴会稽山再会百官，排除了防风氏的干扰推广税法《禹贡》，女英随夫典龙来到上海沙冈见当地“围堰竭泽捕鱼法”而造“堰”字，并将自己的名字由北方的女英改为南方的女匽。
女匽改造“贞”字，南北“贞”字的转变见证了中国货币时代来临和南北文化的融合和差异。女匽从货币关系中将北方连山、洛书、河图单一产业“易”，融合为金融易《归藏》，显示了中国社会酋长部落的瓦解和民族大融合的开始。也为后来《文王·易》和《孔子·易》出现打下了基础。
虽然字符形成文字需要若干必要条件，但创造字符本身也有一个起因条件。这个最大起因条件就是人类寻求生存优化和发展效率中强烈的交互沟通的需求。
对于女匽造字的意义小结如下:
1.女匽造字在方法上创新了拼接造字，为文字起源打下基础；
2.女匽造字记录了中国南北草原、农耕、海岸三大生存区大融合和文化融通的关联性；
3.女匽造字表述了大禹贸易立国的历史关系和演化逻辑；
4.女匽造字锁定了中国理性内核-易道理性和信仰关系；
5.女匽造字记载了中国文明的演化特征。
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