刘余莉
以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，辞不直则烦也。二曰色听，色不直则赧也。三曰气听，气不直则喘也。四曰耳听，耳不直则惑也。五曰目听，目不直则眊然。
“以五声听狱讼，求民情”。听讼，审理诉讼案件。古人对于诉讼案件的审理和用刑都非常慎重，所以用“听”字。什么是“听”？《释名》：“听，静也。静，然后所闻审也。”“听”就是静，心静才能够闻听审慎。《广韵》解释：“断也。”听讼，也就是断讼。听讼时必须静下心，才能够闻听审慎，做出明智的判断。
《周礼·秋官》中记载“五听”审狱法。所谓“五听”，指辞听、色听、气听、耳听、目听。通过五种方法听审狱讼，获得诉讼者的实情。
“一曰辞听，辞不直则烦也。”什么是“直”？《广雅》：“直，正也。”如果言语不正直，则辞多而寡要。说话很多，但是言不及意，都是为自己开脱、找借口，闪烁其词，甚至前后矛盾。第一是就其言辞判断，言语不正直则辞多而寡要。
“二曰色听，色不直则赧也。”“色”，颜气。“赧”，惭愧。《了凡四训》中说，一个人业障深重有很多表现，其中一个表现就是“见君子而赧然消沮”，看到君子有德行、修为，自己很不好意思、羞愧，甚至脸红的说不出话。第二是就其神色判断，面带惭色，则内心有愧。
“三曰气听，气不直则喘也。”什么是“喘”？《说文》：“喘，疾息也。”第三是就其生气判断，心中不安，则喘气急促。
“四曰耳听，耳不直则惑也”。第四是就其听力判断，如果理屈，则耳听不清提问，就会迷惑。
“五曰目听，目不直则眊然”。“眊”，不明的样子。《说文》解释：“不明貌。”第五是就其眼神判断，内心慌乱，则眼神游移、模糊。如果嫌疑人对答流利，面不改色，心气平和，耳聪目明，举止稳重，就可以考虑他所说的是实情，总之要留心、留神，避免冤案。
——摘自《群书治要·周礼讲记》
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