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第五章:引力与组织
我们在这世界上所看到的这一切秩序,这一切美,又是从哪里来的呢?

--牛顿

  近代物理学的发展是从对引力的惊奇开始的,但富有讽刺意味的是,它可能也是以对的引力的科学解释而
结束。因为在人们认识的所有自然力中,引力是人们了解最少的。就我们普通人对世界的经验而言,引力似乎
是一个如此简单的问题,但一旦真要去摆弄它,无穷的难题便会报复性地缠住你不放。

  我们现在关于物体运动的概念主要是来自于伽里略和牛顿,在他们之前,人们相信亚里士多德,他说物体
的自然状态是静止的,并且只有在受到力或冲击作用下才开始运动的,这样,重的物体将比轻的物体下落得更
快,因为它将受到更大的力将其拉向地球。

  亚里士多德的传统观点还认为,人类用纯粹思维可以找出制约宇宙的定律,不必要用观测去检验它,所以
伽里略是第一个想看看不同重量的物体是否确实以不同的速度下落的人。据说伽里略是从比萨斜塔上扔下两个
质量不同的铁球并同时落地来证明亚里士多德的信念是错的,这故事几乎不可能是真的。试想如果没有空气阻
力,一片羽毛和一个铁球将以同样的速率下落,这可能吗?但这确是无可辩驳的事实,不仅伽里略和牛顿时代
的人感到困惑,就连现代的物理学家也道不出个所以然。

  从伽里略开始,许多物理学家,包括著名的19世纪后期的匈牙利人罗兰·罗朗德、厄缶和近来的美国人罗
伯特·迪克以及俄国人弗拉基米尔·布拉津斯基,都是以日益提高的精度证明了关于重力这一事实。牛顿是通
过假定作用在一个物体上的万有引力正比于它的的质量把这一事实综合进他的理论。在牛顿力学中,在力F的
作用下,质量为m的物体的加速度由著名的公式F=ma给出,其中字母a代表加速度,因为在计算下落物体的加
速度时质量被约去了,换句话说,牛顿把为什么都以同样的加速度下落的问题转化为为什么引力质量等于惯性
质量。

  惯性质量是根据牛顿第二定律定义的,即不同的物体在相等的外力作用下,物体的加速度与质量之间成反
比的关系。当没有外力(或平衡力作用)时,物体将保持速度不变的性质,称为惯性。这个惯性还表现在受到外
力作用时是否容易改变速度这一事实上。物体的质量就是指物体惯性大小的量度。因此,牛顿第二定律中的质
量称为惯性质量。

  引力质量的概念是从万有引力公式中引伸出来的,式中的质量反映了物体的引力性质,是物体与其他物体
相互吸引的性质的量度。万有引力定律的科学性是早已被实践证实了的,特别是人们曾根据这个定律预言了海
王星和冥王星的位置,更是轰动了天文学界。但问题是,这仅仅是一个死的数学公式,在理论上提供了量的证
明,却丝毫没有触及到现象的本质,因为当我们把地球的重力或太阳的吸引力想像成巨大的星体各个组成质点
对某一物体的吸引力的迭加,你就永远不可能找出一个物质性的理由来解释这个力的传递过程。

  牛顿三大定律是近代自然科学的基础,从这里你是不可能找出任何两个物体之间产生吸引力的原因的,也
可以说,按照纯粹的三大定律,引力是不可能存在的,因为一切物质的运动、变化或静止不动都是由外界物质
的作用而导致的,而万有引力定律却允许物质之间有一种不可理解的引力在起作用,它严重地违背了经过无数
事实和实践所证实的牛顿定律。对此,牛顿是深有所悟的,他在给朋友的一封信中讲到:“假定引力是物体所
固有的、天赋的和本质的,以致于一个物体可以通过真空超距作用于另一个物体而不需要任何中介物,不需要
由于和通过这种中介物把它们的作用和力量从一个物体传递到另一个物体,对我来说,这是如此之不合理,使
我相信凡在哲学方面具有思考才能的人都不会陷入这种荒谬之中。引力必须由一个经常按照一些确定的规则行
动的主宰所造成,但这个主宰是物质的还是非物质的,我将留给我的读者去考虑。”

  牛顿是自然科学史上最伟大的人物之一,他的出人之处就在于他很早就认识到了自然界的统一性,这使他
相信自然界存在一个和上帝等价的数学规则,是这个规则决定着自然界的一切发展。但是,从统一性的角度,
引力必然是不存在的,因为当我们把自然现象归结到统一物质的朴素作用之上,力只可能有一种,那就是物质
之间紧张的相互压迫。不过在自然界,引力现象是客观存在的,那么我们能否用物质之间的朴素作用去最终解
释引力现象呢?这个难题困扰了牛顿一生,他也寻找了诸诸多多的方案,如他曾设想用以太压力来解决引力问
题,但最终受到他定义的绝对时空观的限制,结果一无所获。对于一个孜孜不倦探索自然终极答案的科学家来
说,这个打击无疑是巨大的。或许这正是牛顿在晚年大部分时间脾气暴躁,基本上完全是在激烈的争吵中凄凉
度过的原因。牛顿的盲点在哪里呢?后来的科学发展已经证实了,牛顿的最大失误就在于他的绝对时空观,当
然这也是时代的局限。

  引力的不可思议是令人惊讶的,以致于很长一段时间内没有人敢碰它,直到二百年后,爱因斯坦才有所领
悟。首先,他发表了狭义相对论,用局域对称代替了牛顿的绝对时空观,然后苦思十年,才发表了广义相对论
来解释万有引力。爱因斯坦指出:相互吸引的两个物体之间根本不存在引力,引力是质量体引起的时空弯曲的
结果。爱因斯坦的理论是惊人的,解释了大多数自然现象,并预言了引力红移、光线弯曲等,不久这些预言便
得到了实验的验证。应该说,爱因斯坦的理论是更贴进了对自然真实的描述,我们也应该较为清楚地理解引力
,但事实上却不然,没有几个人能够理解爱因斯坦对引力的解释,更没有几个人能够领悟那些弯曲时空的意义
,因为物理学早已证实,宇宙间没有物质的媒介物,任意两个物体之间是不可能发生相互作用的,这也是科学
上的定论,而爱因斯坦却否定了以太观,把引力超越于物质之外,其唯象性是显而易见的。

  物体作加速运动一定受到了物质的作用是必然的,但这是一种什么样物质呢?这种物质又是怎样运动的呢
?在广义相对论中,爱因斯坦是根据统一的自然观作出他的唯象理论的,因为从统一的物质本性来说,吸引力
是不存在的,于是,太阳对行星并没的吸引力,地球也不可能吸引它空间中的物体。但作为一种力学现象,必
有它的物质原因,那么这种原因又是什么呢?爱因斯坦拿出了他的独特见解,引力不是一种力,而是某质量体
引起的时空弯曲,受到引力的物体只是沿着这一弯曲时空中的可能最短的路线运动。这样就避开了对引力的物
质性解释。因此,爱因斯坦的广义相对论只能称得上是一种关于引力的几何理论。

  尽管爱因斯坦并没有给我们指出引力问题的本质,但他的思考方法却给我们指明了一条通向真理的途径。
回顾牛顿的理论,一个有质量的物体在其周围产生一个引力场,这就是问题的全部。对于爱因斯坦,情况要复
杂得多,因为根据爱因斯坦的早期论述,能量等价于质量,而引力场含有质量,因而它也可以产生一个引力场
,此场又转而产生另一个引力场,以此类推,以致无穷。这样,爱因斯坦的理论就提供了一种非线性作用的模
型,引力波的预言就是建立在这样的模型之上。而牛顿的理论则是线性的,力产生于相互吸引的两个物体之间
便是问题的全部答案。

  爱因斯坦所有工作的要点就是对自然力统一性的描述,但他的理论基础仍然是对称的观念,不过这种对称
与牛顿的绝对对称是完全不同的。牛顿的对称空间是平坦的、死寂的、不变的;而爱因斯坦的对称空间却蕴藏
着一种生命力,这集中表现在它倾向于围绕一个质心的对称,现在人们多把它称为局域对称。局域对称观念是
洛伦兹变换的一个变体,也是爱因斯坦对电磁场理论的一种高度概括,它充满着忍耐、紧张和反抗的精神,弯
弯曲曲的时空体现了这一点。爱因斯坦是深信电磁场和引力场之间的统一性的,因此,他把电磁场中那充满紧
张与反抗的关系引入引力场是理所当然的事。不过,在经典的电磁场理论中,电磁波的传递是依赖于连续的以
太空间的,而爱因斯坦却基于麦克尔逊—莫雷试验否定了以太观,由于空间中缺乏了传递力的媒介,绝大多数
人对爱因斯坦的理论并不理解。

  自然界是连续的还是间断的?这是古往今来的科学家和哲学家始终争论不休的话题,但对于一个从统一性
来把握自然的科学家和哲学家而言,显然这个问题是不难回答的。因为当我们把一切力学现象落实在物质的相
互作用之上时,就必须排除任何形式的超距作用,这样,我们对力学现象的任何解释就不得不依赖自然界的连
续性。爱因斯坦不愧为是一个伟大的科学家,他很快就意识到自己的失误,于是在广义相对论中又重新引入了
以太,按照这种理论,空—时的任何部分的曲率都是由其中运动的物质量的大小引起的,曲率的不同也只可能
反映了空间中物质量的不同,这样,空间的物质只可能在不对称运动中存在。事实上,从自然的统一性角度来
看,不论是电磁场还是引力场,都只可能是连续物质相互作用引起的,弯曲程度不同的时空或力线体现了物质
在空间中的不对称分布和紧张运动状态的不同,而电磁力或引力只能是由物质的不对称运动引起的。

  相对性原理是爱因斯坦对自然统一性的一种归纳,根据这个原理,任何一个运动都是相对的,我们既可以
把它理解为单纯参照系的运动,也可以把它理解为单纯物体的运动,两者在结果上是不可分辩的。对于自由落
体运动,我们同样可以把它理解为静止于空间中的物体随着它存在的物质空间一同加速下落,也可以理解为地
球向这一空间加速运动,在这两种情况下,物体的相对加速度都是一个常数。爱因斯坦正是从这个相对性来解
释万有引力的。不过,无论怎样解释万有引力,都必须以物质的相互作用为基础,否则一切理论都是站不住脚
的。显然,地球冲上这一天空的运动是不可能的,因为这样,地球背面的物体岂不飞上天空,那么地球的空间
真的会加速下落吗?

  空间之所以称为空间,不是因为它空无一物,而是这一类物质的运动并没有在人体那有一定接收范围的感
官中被觉察,但它的客观实在性是不容置疑的。在这样的空间中自由落体的加速下落,如果认为它有一种超越
物质的引力在起作用是不可想像的,唯一的可能是空间中充满有向下运动趋势的物质,这种物质向下的不对称
运动造成了引力现象。另外,从“真空管”中自由落体的加速下落,我们又不得不得出另一个结论,这种看不
见摸不着的物质小得不可思议,它可以较为自由地穿过原子空间,作用于“真空管”中的物体。当然,这里的
“真空”的意义并不是指其中没有物质,而仅仅是指这里没有有序的分子与原子,只有混沌未分的统一物质。
事实上,现代科学的实验观察也不断证实了这一点,真空本身就是物质的一种运动状态。

  自然界的物质其小无内,其大无艮。相对于这种极小的统一物质来说,所有有序的实体都是一些用原子核
搭成的架子,其中之空是惊人的,因为原子核的体积只有原子空间的几百亿分之一,它们都漂浮在混沌的空间
之中。混沌的物质空间存在着某种对称性,光速不变实验和宇宙背景的微波辅射证实了这一点,但是,物质空
间也有其不对称的一面,这表现在混沌运动的物质在茫茫之中还有一个方向,这就颇像水中的浮体一样,虽然
在某一点的压强是各向同性的,但浮力的方向是唯一的。类比于浮体定律,即它的浮力正比于它排开水的体积
,对于自由落体,我们同样可以做这样的受力分析,自由落体的受力大小正比于所有原子核的体积。从原子物
理学我们知道,原子是有一个极小的核和一个相对巨大的空间所组成,原子核虽小,但它却集中了几乎所有原
子的质量,并且所有原子核的密度是一个常数。在这里,我们很容易想到,物体的惯性质量等于原子核的密度
乘以它的体积,而引力质量又正比于原子核的体积,这样,惯性质量和引力质量相等便是可理解的了,所有物
体在真空中以同样的加速度下落,是由于它们的原子核所受向下的浮力和它们的质量都正比于所有原子核的体
积而出现的一种奇异现象。

  如果这个推论是正确的话,那么引力质量和惯性质量的相等并非偶然,而是隐藏着两个先决条件。第一,
引力质量体现的是物质所有原子核在混沌运动的物质空间中所受向下的浮力,但在实际的空间中,物体的受力
不仅包括原子核所受向下的浮力,而且还有原子空间相互压迫而导致向上的一种浮力,我们通常的称重质量就
是这两种力的合力大小的表现。如氢气球本身有质量,但它在空间中的称重质量却小于零。因此,自由落体实
验所表现出的同样加速度是在忽略了空间中的大量分子对原子空间层次的作用力的情况下,一般都是在抽完了
分子和原子的“真空管”中进行的。第二,引力质量的大小还取决于原子核排列的有序程度,因为地球空间中
的混沌物质有一种向下运动的趋势,如果自由落体的原子核在运动方向上有序排列,那么混沌运动的物质对自
由落体的浮力就相对较小一些,相反,如果自由落体的原子核很无序地排列,它受到的浮力就相对较大一些。
这就颇像流水中的竹杆,它横向流水方向受力就大,顺应流水方向的阻力就小,(如图所示)

  所以,当我们改变一些物体原子核排列的有序程度的时候,它的称重质量就可以改变。如在争论“热是否
有质量”的时候,曾多次做过这样的实验,改变金属的温度后,它的质量有时变轻,有时变重,这显然不是热
有质量的缘故,而是热运动改变了金属原子核排列的有序程度所致。不过,在自然状态下,所有物体都在与外
在环境的斗争中与环境保持着平衡,这使得物体的原子核排列都是相对稳定的,此时的引力质量也和惯性质量
相等。

  读到此,或许不少人都会恍然大悟,原来所谓的引力,并不是由什么神秘的力量所牵动,而是自然界物质
的不对称运动的压迫所引起的。事实上,聪明的牛顿曾在几百年前就意识到了这一点,只不过他的绝对时空观
阻碍了他对引力的进一步认识。在现代物理学中,引力的不可理解是众所周知的,这一方面是因为科学家们始
终迷信于他们的眼睛和观测仪器,不肯承认他们观测不到的物质世界,另一方面则是科学家们对哲学的无知造
成的。从哲学的角度看地球,地球是一个在发展中存在的生命系统,它的发展过程必然伴随着物质的不对称运
动,否则地球怎么可能成长、壮大呢?然而,在实践中,科学家们唯恐自己生命价值变得渺小,于是否定地球
的生命便是理所当然的了。地球失去了生命,引力现象便成了不可理解的奇迹。

  迈克尔逊—莫雷试验的零结果是推动现代物理学进步的一个主要因素,因为它从根本上证伪了由死寂以太
填充的静止以太观,遗憾的是,畸形的对称观念根深蒂固地制约着科学家们的思维,以致于科学的以太观遭到
否定。不错,光速不变实验是证明了宇宙空间的一种对称性,但这种对称只是一种动量势上的对称,与物质和
它的运动在空间上的不对称有着本质的区别,如果混淆了这些区别,就不可避免地走进了否定自然生命的道路
上。

  广义相对论是关于引力的一种唯象理论,尽管它科学地预言了一些现象,但这个理论的不实在性是显而易
见的,因为自然界根本不存在一个不受物质作用而加速下落的物体。爱因斯坦是迫于对光速不变试验现象的理
解而坚信自然的对称性的,以太也是不存在的,这使他的理论充满着不可思议的时空弯曲。事实上,还回自然
那充满生命和运动的真实面目,把时空弯曲程度的不同理解为物质紧张程度的不同,那么,引力中的疑难问题
就解决了。

  每一种事物的存在,都有它存在的道理,有一个时间上和空间上的结构。对于地球而言,它并不象普通人
所想像的那样是死寂的、不变的,而是有一个产生、发展、壮大、衰退、灭亡的过程。这一点可以从地质学中
赖尔提出的地球缓慢演化学说得到验证,地球是有生命的,这一点得到了哲学家们的一致赞同,但在自然科学
史上,绝大多数科学家是不承认这一点的,因为一旦地球有了生命,那么人类的高大形象马上就被这种巨大的
生命比得渺小起来,为了满足人类的私利,使地球成为人类的私有财产,一些科学家杜撰了种种神话,不过目
的只有一个,即人类是全部自然界的中心,自然界的一切存在都是为人类而造的。用这种带有偏见的目光去审
视自然界,不是秘密的生命之谜也成了秘密,引力就成了超越物质的天赋力。

  一个伟大的科学家首先应该是一个伟大的哲学家,因为只有哲学家才能真正地认识自我,踏踏实实地站在
一个客观的自我之上,对自然的认识才是公正的。自然界是统一的,人和万物一样都是由同一种料子所组成,
又都由同一个规则所支配,只有认识到了这一点,自然界的奥秘才能迎刃而解。显然,如果我们把地球看作一
个生命系统,那它必然像所有生物一样,可以不断地把混沌的物质组织成一些有序的原子,并不断地向外耗散
能量。由于有序相比于混沌物质密度较大,因此,混沌物质向有序转化会缩小原有物质占有的空间,地球内部
的物质占有空间缩小了,势能降低了,无限宇宙空间的混沌物质就会被迫向地球的中心不对称运动,这种不对
称运动就是引力的本质,地球也正是在这种物质的不对称运动中成长起来的。

  引力是和组织分不开的,万物正是有了组织才有了引力。在这里,我们可以用一个形象的比喻来帮助大家
理解引力的本质,在一个无边无际的海洋之中,有一个会组织水的“机器”,它可以不断地把一立方米无序状
态的水压缩成半立方米有序的水,由于水占有体积缩小了,周围的水便会在压迫之下源源不断地流过来补充,
漂浮在水中的物体也都随着流动的水流向“机器”,假如你是站立在“机器”旁边的观察者,那么在你看来,
“机器”对漂浮在水中的物体似乎都有一种吸引力,并且在离“机器”同样的距离上的物体有同样的加速度。
其实,“机器”并没有对物体产生什么吸引力,而是减少了对周围物体的排斥力,创造出了一个低势点,物体
才会被迫地流向“机器”。引力的本质与此类似,由于地球的自组织可以把许多无形的物质组织成有序的元素
,物质占有空间缩小了,于是造成了一个低势点,引起了周围空间的混沌物质向地球中心的不对称运动,引力
现象就是这种物质不对称运动的表像。

  当我们讲完了这个比喻,或许不少人会马上提出宇宙空间的物质守恒和能量守恒问题。也就是说,大量流
向“机器”的混沌物质是从哪里来的?大量物质的汇聚不仅带来了生命发展所必须的物质,同时也带来了大量
难以组织的能量,生命系统又是如何将这些能量不断地耗散出去呢?这里,如果我们不去企求超自然神灵的帮
助,那么我们就必须坚持这一点,这就是物质空间的无限性和连续性。宇宙空间是无限的,连续在其中的物质
必然也是无限的,这样,我们就不必担心物质的来源问题,更不必担心能量的耗散问题。因为无限的宇宙空间
足以保证任何一个系统持续不断地增长,同时也可以通过连续的物质的运动不断地将大量能量耗散出去。

  每一类系统都有一种特殊的非线性联系方式,这种方式既可以称之为普遍联系方式,也可以称之为能量传
递方式,系统的普遍联系就是通过能量在系统中的传递来进行的。宇宙空间是连续的,每一个系统内部也都有
一种更微观的物质连续存在,这些物质的物质不是死寂的,而都是充满紧张和生命力的,它们不断被系统组织
成有序的结构,成为系统有形的一部分,同时,由于各要素之间的竞争,不断有一些有序结构在竞争中灭亡,
并释放它们内聚的能量,系统就是通过诸要素不断的周期生成与灭亡所造成的能量转移来联系整体的。需要指
出的是,每一个系统中要素之间的竞争不是无序的,而是有一种整体的意志在决定着各要素之间的竞争,与这
种意志相合拍的要素就能够不断产生并发展,而那些与整体意志相违者不得不在竞争中走向灭亡,因此,非线
性联系方式本质上就是整体意志的一种体现。

  在我们生存的宇宙空间,科学家很早就发现,不管在宇宙空间什么位置,存在的分子和原子本质上都是相
同的,至于为什么相同,科学家们并没有告诉我们明确的答案。事实上,根据现有的科学知识,科学家们也不
可能告诉我们最终的答案。因为宇宙是一个普遍联系的整体,而在科学家那里却被分解为一个个没有必然联系
的要素,更可悲的是,本身充满生机与活力的宇宙整体在科学家眼里也成了单调走向灭亡的东西。在这样的宇
宙里,我们不可能用任何真正的理由去认识某一个事物的存在。

  宇宙是一个普遍联系的整体,这种普遍联系是通过引力波来进行的。引力波由爱因斯坦预言,但同时他又
指出,人们不可能通过任何仪器检测到这种波,这样的原因是显而易见的,引力波是通过连续的统一物质周期
性地组织与离散运动的,而统一物质是不可能在宏观层面上表现出来,我们只能通过理性的反思领悟出这种波
。每一类生命系统必对应一种特殊的非线性联系方式,宇宙和组成它的各星系星团、星体都是一些秩序存在的
生命系统,它的内部对应着一种普遍联系是可以预见得到的,而这种联系就是由引力波进行的。我们知道,星
体做为一种秩序存在的结构,其微观基础就是较稳定的原子,原子的存在不是天赋的,它产生于星体内部物质
的层次相错运动之中,由于原子的不断涡漩生成,各原子为了自身的生存,就会在有限的空间展开剧烈的生存
竞争,优胜劣汰是大自然的准则,于是,不断有大量原子在竞争中沦于无序,并突发地释放其内在的潜能,这
种周期爆发的能量引起了连续的物质空间一连串的组织与离散;然而,当大量原子在竞争中灭亡以后,环境开
始变得无限起来,于是又有大量原子在星体内部涡漩生成,紧接着又是剧烈的生存竞争。引力波就是指这种通
过原子之间的竞争与协同引起的、依赖连续在宇宙空间的混沌物质周期组织与离散进行传递的能量。

  每一个系统都有一个中心,中心要素的性质决定着系统的性质,因此,引力波动是宇宙整体意志的一种体
现,顺应这种意志的原子不断在星体空间产生,而那些与整体意志相违的原子不得不在竞争中灭亡,这就使组
成宇宙的基本构件--原子出现了统一性。原子都是由质子和中子组成的,由原子竞争所引起的引力波也对应
着一能量的最小单位,即一个质子或中子内在的能量,其它能量都是它的整数倍。质子或中子的密度都是极大
的,它潜在的能量也是相当大的,与这种比较大的能量突发对应,引力波的速度是极快的,从理论上应该远超
越光速,从而把整体宇宙的发展同组成它的每一个原子联系起来。

  宇宙是一个秩序存在的整体,这种秩序就体现在宇宙有一个密度极大的中心星团和一个围绕这个星团周期
旋转的星系层次,我们所依赖生存的太阳系就是这个巨大的宇宙漩涡中银河系的一个小星团。宇宙空间的物质
分布是不对称的,这集中表现在从宇宙中心到它的无限边界物质密度是连续变小的,显然,这种不对称分布的
物质不会在静止中存在,必然它是运动的,其运动方向我们很容易从引力的方向中悟出,它总是从无限的边界
趋向于系统中心。尽管宇宙的物质分布和运动是不对称的,但宇宙空间仍存在着一种对称,这种对称就是由引
力波引起的一种物质在动量势上的对称,今天这种对称已经由检测到的宇宙微波背景辅射的各向同性所验证。
需要指出的是,电磁波在这样的空间传递是规律性变形的,如果我们忽视了这种变形,把变形的信息误认为是
由星系高速远离我们的运动造成的,就会引起我们对宇宙秩序的怀疑。

  自然秩序是普遍存在的,这种秩序存在于组成宇宙的每一个系统之中。我们的太阳系就是这样一个秩序存
在的系统。在这个系统中,太阳是太阳系的中心,它的密度是极大的,太阳的质量就占太阳系有形体总质量
的99.9%以上,太阳系的空间物质密度是连续变小的,由于各行星都是在不断地反抗太阳系空间的不对称运动
中存在的,因此,各星体的密度也随着远离太阳的距离而逐渐变小。太阳系空间中的物质运动是有规律的,它
总是趋向于太阳系的中心,这里的行星系统也都是有生命的,它们都毫无例外地在反抗这种不对称运动中存在
,因此,九大行星和它们的卫星既不会象普通圆周运动那样由于离心力而飞离出去,也不会由于不对称的物质
运动的压迫而被“吸”到太阳表面。

  恒星的发光问题一直是科学的一个误区,物理学家们也只是简单地用核剧变反应来相当然地解释它巨大的
能量释放。然而这里有一个明显的佯谬,如果我们把太阳看作是一个无私奉献的东西,即根据物质等价于能量
的假说,太阳一直在燃烧它自己的质量,无私地向周围发光发热,那么太阳最初的质量从哪里来,它又是如何
点燃的呢?难道最初的太阳是无中生有出来的?其实,略懂哲学的人都可以想到,太阳是太阳系的中心,如果
这个中心在走向毁灭,那么太阳系还会象现在这样秩序井然地运行吗?在现实的自然之中,我们从来没有发现
这样的事情,也不敢想像这样的事情。现在,根据系统论的研究我们已经知道,在每一个系统之中,中心要素
在周边要素看来都是闪闪发光的,不过,这种能量不是来自中心要素的无私奉献,而是协同各个要素在反抗更
大范围的宇宙空间的不对称运动中获得的,简单地说,由于太阳的自组织,大量原子不断生成,由此引起了宇
宙空间的混沌物质向太阳中心不断涌来,同时也带来了巨大的能量,为了保持自身的秩序存在,太阳就必须不
断地向外耗散它巨大的能量,这种能量耗散是通过原子之间的剧烈竞争进行的,即不断有大量原子在竞争中周
期灭亡,致使大量原子内在势能突发,并通过连续在宇宙空间的统一物质周期组织与离散向无限的空间耗散。
太阳的质量约占太阳系有形体质量的99%以上,它所需要耗散的能量是巨大的,也正是这种巨大的能量释放造
成了太阳闪闪发光。

  近代自然科学一直习惯于用科学的还原论方法来理解宇宙的存在,以致于大量系统现象得不到理解。最显
明的就是科学一直摆脱不了对称的佯谬,最早是牛顿用对称描述了空间和时间,当光速不变现象出现的时候,
对称观念已经被证伪。遗憾的是,科学的还原论方法在人们心目中如此根深蒂固,以致于没有一个人能够认识
到以太的生命和运动,从而把地球和它的空间看作一个整体,最后造成了以太观完全被否定,从此现代科学也
走上了不可知的道路。事实上,这里的问题我们是不难发现的,只要你彻底地坚持了一元论观念,那么任何对
自然进化的解释都必定对应着宇宙空间物质的不对称运动,特别是对引力的解释,我们不可能找到任何一个物
质性的理由来理解引力的天赋存在,引力也是不可能存在的,物质的不对称运动造成了这一切。

  现代人是相当有趣的,他们总是倾向于以有利于自己的立足点之上去认识世界,于是被动的存在的东西成
了主动,与自己感觉相符的成了科学,他们哪里去想过,自然在本质上是统一的,也不可能存在一个只适用于
生物的规则,自然规则在自然界是普遍有效的。如果我们把宇宙万物都看作是一些具有生命的东西,那么统一
的自然规则就会明显地显露出来,这就是生命的规则。

  生命的意义在于反抗,人类就是在不断地反抗外在世界变化中存在的一种事物,我们的母亲——地球也毫
不例外,她也是在反抗太阳系空间中物质的不对称运动中存在的。为了保持自身的秩序,不在激烈的生存竞争
中失败,她或屈或抻、或进或退,顽强地、也是有秩序地运行于太阳系空间之中。作为一个有生命的整体,扩
大自己的势力范围是它的本性,也是生存竞争所必需的一种手段,因此,她不断地从大自然中获得物质,并把
它们组织成自身的一部分,同时它还不断地通过原子之间的竞争耗散自身的能量,从而保持了自身持续不断地
成长。

  本来,从纯粹的一元论角度,我们很容易认识到,引力是不可能存在的,它只可能来源于不对称物质运动
的压迫,而且还能认识到,万物皆有生命,宇宙的各个有形的存在都是一些井然有序的生命,它们和生物一样
都着一个产生、发展、壮大、衰退、灭亡的过程,系统有了发展上的不对称,才可能由于不断从周围空间获得
物质而出现引力现象。或者说,物质不断组织起来就可以对周围物质空间产生吸引现象,而有组织的物质离散
则会对周围的物质产生斥力,吸引和排斥就是在统一物质的聚散之上表现出来的。

  当我们摆脱了引力中的佯谬,以及恢复了科学的以太观之后,引力的科学解释就出现了,引力产生的内因
是实体内部的自组织和能量的耗散,而引力产生的必要条件则是环境的压迫。或者说,引力的本质就是不对称
的物质运动。理解了引力的本质之后,对我们生存空间的物质描述也随之而来,这是一个充满运动的物质空间
,一方面是统一的连续物质从无限空间源源而来,它几乎穿越了所有原子核以外的空间,并对空间中的有形物
产生了一种向下的浮力,物体的称重质量便是这种浮力的一种表现,另一方面,由于地球内部的自组织,大量
元素在内部形成,并在相互挤压之中趋向无限的空间,这里,物质密度小的东西由于受到的重力小而受到的向
上的压迫力大更快地趋向空间。我们人类便生存在这样一个充满生命力和紧张的空间之中。

  地球和它的空间是一个整体,两者在物质分布上是连续的,机械地分开地球和它的空间无疑是可笑的,昔
日牛顿把地球的运动想像成它在毫无阻力地穿过静止的、均匀分布的以太空间,最后迈克尔逊—莫雷试验证伪
了它,新的运动的以太观势在必行,这里的以太不再是死寂的、静止的、均匀的,而是充满紧张和生命力的、
在不对称运动中存在的,自然界的每一个系统都是在反抗这种不对称运动的物质空间中存在的,在每一个系统
中都有一种连续的物质环境,能量和信息就是这样通过物质的离散与重组传递于系统之中,从而保证了系统的
整体性。

  在现代物理学中,爱因斯坦是否定以太观的关键人物,但他同时也始终坚持自然界的连续性,这有时看起
来是矛盾的,不过爱因斯坦却从这种矛盾之中领悟出了引力的一些本质,这里需要指出的是,尽管爱因斯坦并
没有对引力作出客观的解释,但他坚持的大统一思想无疑是科学的,以此为基础的许多预言也是科学的,在广
义相对论中,爱因斯鲜明地指出了引力中的佯谬,即表面上相互吸引的两个物体,其实在本质上并没有吸引力
,为此他还拿出一套时空弯曲的理论,固然,时空弯曲是不可理解的,但如果我们把时空弯曲物质化,引力的
本质便显示出来,即时空弯曲程度的不同反映了物质分布和运动上的不对称。爱因斯坦深髓的思想是极令人敬
佩的,这表现在他在纯粹的思维之中抓住了引力问题中的一些关键,如星体系统之间的非线性联系方式——引
力波,以及引力和旋转的关系问题,这些预言为我们真正解决引力问题指明了方向。

  周期运动是自然的一个主要特征,旋转也是大多数系统的一种共性,从大的宇宙漩涡、星体的自转和公转
,到小的原子空间和量子漩涡,都是在旋转中存在,之所以会出现这种特征,是和系统的自组织分不开的,因
为旋转所造成的物质空间层次相错是系统要素不断产生的主要原因,有了这些要素的形成,引力才会自然而来
。自然有很多层次,层次的不同形成的子系统也大不相同。对宇宙诸多星体而言,原子是其主要的生成物,对
于原子系统来说则是量子漩涡,而对于生物系统的却是细胞,与此对应,系统非线性联系方式也不同,星体之
间的引力波是通过原子之间的竞争产生的,原子之间的电磁波是通过电子之间的竞争产生的,生物内环境之间
的氢质子周期递进则是通过细胞之间的竞争产生的。相对于种种不同的非线性联系方式,引力大小也大不相同
。众所周知,万有引力是最弱的一种力,而电磁力则比万有引力大得多,不过原理都是一样的,只是组织的层
次不同罢了。

  通过自组织反抗外在变化的自然,是一切有秩序的系统共同遵循的自然规则,它们的产生过程都是一样的
,通过各要素的竞争,优选出一个顺应环境变化的中心,由于这个中心符合了各要素生存与发展的需要,以致
于它有足够的力量协同其它各要素与它步调一致,共同反抗外在世界的压迫。从这些组织产生的过程来看,协
同都是以各要素之间的竞争为先决条件的,只有各要素中竞争出一个中心,组织才有了统一的方向和目标,系
统秩序才能够形成。观察自然界任何一个有秩序的系统,都有一个中心和秩序井然的层次。宇宙的秩序是明显
的,它来源于宇宙这个漩涡中心不断的自组织,太阳系统的秩序是明显的,它来源于太阳这个中心不断的自组
织,原子的秩序也是明显的,它来源于原子核不断的自组织,人类社会的秩序是明显的,它来源于一个善于自
组织的领导中心。引力不会凭空而来,也不会强迫而至,它只能通过对自身的组织而实现。

  现代科学是一个不要中心的思想体系,孰不知,没有了中心,也就没有了组织,没有了组织,自然界的引
力就成了不可理解的奇迹。自然界的物质是统一的,从本质上也可以说是相互排斥的,不存在无中生有的吸引
力。但是,引力现象的客观存在说明了物质之间不仅是相互矛盾的,而且还存在一种统一性。当系统中某一要
素在环境的激励下优先竞争出来并成为中心的时候,它就会强迫其它各要素和它共同反抗外在世界的压迫,此
时,引力和秩序就在系统之中产生了,由此可见,自然界引力现象的产生,都是以物质的组织为先决条件的,
只有当一个系统在不断发展壮大之中,它才能满足其内在各子系统生存与发展的需要,也就是说它对周围子系
统产生了吸引力;相反,当一个系统趋于灭亡的时候,它内在能量的释放就使它对周围子系统充满着排斥力,
吸引和排斥就是在物质的组织和离散中统一起来的。

  在我国传统文化中,都倡导一种“道法自然”的思想,这种思想的根本之处就在于它强调以虚治实,以柔
克刚,以道德治国,以守一养身。近代人多是不理解其中奥妙的,其实,这种思想来源于先哲们对自然的深刻
领悟,自然界的每一个事物都是在反抗外在世界变化中存在的,因此,从本性上而言,任意两个事物之间并不
存在什么天赋的吸引力,吸引力是通过自组织创造而来的。如果一个事物不注重自己的发展,不自组织自己,
就不能满足周边各要素对生存和发展的需要,自然它也就不具备对这些要素的吸引力,没有了周边各要素的协
助,这个事物的力量是微不足道的,更难以在竞争中获胜。一个事物要想使自己的力量壮大起来,就必须勤于
自律,处处满足周边各要素的需要,只有这样,周边各要素才能团结在它的周围,形成一个秩序井然的大系统
,个体的成功就是建立在整体的成功之上。由此可见,吸引力的本质不是强制,而是顺其自然之势,水到渠成


  自组织规律深藏于万物之中,不现于表,近人多不知晓,原因是显而易见的,人是在反抗自然变化中存在
的,扩大自己的势力范围是它的本性,于是,站在自我的立足点之上,反抗一切压迫人类的对象、打倒上帝是
人类自我抗争的一种手段,其实上帝并不是一无是处,它体现了自然规律的神圣不可侵犯,打倒了上帝,也就
是否定了决定一切的自然规律的存在,没有了必然性这个灵魂贯穿其中,科学发展就走向了畸形。现实的世界
正是这样,现代科学在表面上是富丽堂皇的,但本质上却是一个没有灵魂的思想体系,在这种不承认必然性的
思想体系指导下,人们的生活目标丧失了,生存也变得艰难无常,更可怕的是,人类思想上的混乱就象打开了
罪恶的“潘多拉盒子”,自然因此也遭到了前所未有的破坏。

  自然规律是客观存在的,这就是生命世界的自组织规律,顺之则昌,逆之则亡,这是不由人的意志而转移
的。因此,作为自然界有限的一部分,承认自然规律的客观性,自觉地去省悟规律的存在,并总结自然规律,
作为指导人类生存的准则,这样,人类才能获得持续稳定地发展;反之,如果盲目否定自然内在的必然性,不
按照规律行事,人们只能遭到大自然的惩罚,这也是历史的必然。
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