【续71】巫老板并没有马上回答段云涛的问题，而是继续讲她的故事：“俗话说：无巧不成书。东风族的首领帝俊感动于族人男女凄美的爱情故事，有一次，他亲自来到这棵龙血树下祭奠那些撼天动地的亡灵，割破手指把血滴在酒里，然后围绕龙血树泼洒了一圈，由于帝俊神通广大，他的血液非同常人，巫女下的蛊本来就带有巫术，族人喝了用葫芦装的枸杞酒后，都具备了天眼通，尤其是，哪怕家人距离千山万里，只要你身带葫芦，都能看见你身在何处！”
“帝俊那么神奇啊，历史上真有其人么？”段云涛手里紧紧握着小葫芦，他突然特别神往那个叫做帝俊的古人。
“帝俊这一古帝名号只见于《山海经》，尤其在《大荒》、《海内》两经中多次提到。其他文献资料中都没有关于他的记载，我查了词典，‘俊’的本义是‘位于金字塔顶端的人’。‘帝俊’一词字面上的意思是‘位于金字塔顶端的古帝’。”古雅显然已经把《山海经》学到家了，她对《山海经》里面的人物张口就来！
“唉，中国历史永远是当政者的历史，历朝历代都喜欢搞个人崇拜，时至今日，中国人都知道自己是炎黄子孙，历史书上也对炎帝和黄帝倍加认可，几乎很少有人知道，帝俊对中华民族的贡献远远大于炎黄二帝！准确的说，我们和炎黄二帝都是帝俊的子孙后代才对。”巫老板说到这里，语气里透着沉重。
“是啊，我之前从来没有听说过帝俊这个名字，海外的华人也都说是炎黄子孙，帝俊到底是个什么样的人物？”段云涛的惊讶溢于言表。
“当初，我也和你一样的感觉，我爷爷用了一天一夜的时间给我讲述了那一段鲜为人知的历史……”
巫老板边说，边招呼段云涛一起把陶罐中冒着热气的祭罐水全部倒掉，然后小心翼翼的把红布上的坯土全部倒进了陶罐中，然后又加入了三瓢清水，口还是照样敞开着。
“古雅，把大火换成文火，慢慢的加热吧，这事不能急。”
“遵命，放心吧老板，这个时间您最好讲讲那个帝俊，关于他的资料实在太少了。”古雅边拨弄木炭边提出一个小要求。
“哦，要说清楚帝俊的身世，必须要追溯到一万五千年前的远古时期，也罢，我可以说的简单些，还是沿着《山海经》为故事主线，也便于古雅对照一下两个历史版本的出入……”巫老板清了清嗓子，思绪准备回到那个久远的年代。
一万五千年前的某个初秋，鹰飞过的天空显得比其他季节都要高都要蓝。秋风穿过草原，压低了齐人高的牧草，现出了牛和羊。秋风吹过山林，使山林呈现出丰富的色彩。山林中的燧人氏和草原上的弇兹氏，都收到了草原和山林接壤处的虎族部落传来的消息。双方终于约定于这个月的某天在昆仑山上缔结永恒的盟约，为各自的部落谋求和平和发展。
据《山海经》记载，昆仑山方圆八百里，高达八千丈，八个方向的山势都是悬岩陡峭。站在昆仑山上向东望去，那儿是草原部落的领地，往南望去，那儿是茂密的森林树木，那是山林部落的领地。两个部落结盟的那一天到来之时，也是亘古不变的昆仑山在历史上最为热闹的时刻，两个部落的人们都带着珍贵的礼物，来到了山间的某个平台上。担当中间人的是虎族，这一族人在山林和草原上都有活动，他们以勇敢和诚实获得双方的信任。
就像今天国家和国家签署的联合公报一样，两个部落也签署了盟约：
双方同意进行频繁的文化和技术交流，部落间不再发生冲突，以和平为第一前提。鼓励双方的部落进行联姻，由此产生的新兴部落有选择在草原或山林中生活的权利；双方确定盟约之日由部落中的精英合族，产生新的部落“合雄氏”，合雄氏的历代首领为山林和草原唯一的领导者，称为天帝，天帝有号召双方部落。调停双方矛盾的权利。双方的部落每年要向天帝进贡各种礼物。
“老板，我打断一下，这位燧人氏与弇兹氏盟约后产生的天帝，应该就是玉皇大帝的最早原型吧？在《山海经》中，那位隐隐约约的天帝，只称为“帝”，就是指的这位玉皇大帝。他作为中国道教中最高级的神明之一，地位仅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神，是众神之王。玉帝源于上古的天帝崇拜，因为昆仑山盛产玉石，所以才有了玉皇大帝的称谓。”看来古雅真的进行了扩展学习，也说明巫老讲板的故事在《山海经》中得到了印证。
巫老板频频点头，疑似首肯，她并没有停止她的口述历史。
这种盟约关系影响非常之深远，双方的交流和联姻带来了信任和理解。这种相对和平直到N多年以后才被彻底打破。
随着时间的流逝，很多的部族力量此消彼长，尤其是，随着戎狄部落不断进入草原深处，弇兹氏对草原部落的掌控力逐渐失去，弇兹氏对草原部落的统治被西王母取而代之。
古雅又忍不住插话了：“据《山海经》记载，在昆仑山的北面，有一座玉山，西王母就住在这上面，由于部族联姻的原因，西王母不仅拥有对草原部落的领导权，而且同样拥有燧人氏、弇兹氏联姻后“合雄氏”的血统，再加上由她掌管着天下的刑罚，这在一定程度上削弱了天帝的权力。我感觉，西王母就是道教王母娘娘的最早原型！”
“你说的一点不错！呵呵，看来你真的用功了！《汉武帝内传》称赞西王母是容貌绝世的女神，并赐给汉武帝三千年才结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，俗称蟠桃盛会。西王母族是一个强势的母系部落，而且身份尊贵，的确有实力和天帝抗衡，因而在神话中，西王母和玉皇大帝一起出现时，西王母总是表现出压玉帝一头的气势来。”古雅的互动，令巫老板的谈性更高。
“历史就是这样，如果就这样按部就班的发展下去，也太平淡无奇了。之所以有人形容历史用了波澜壮阔这个词，说明历史的车轮往往不由人的意志为转移，偶然的突发事件或者天灾人祸必然会改变历史的进程！”
巫老板巡望了一眼眼前的两个听客，话锋突然一转：“正是那次，在世界各地的史诗与神话中都有记载的地球大洪水，在神州大地上，造就了帝俊这一伟大人物的横空出世……”
“中国的历史可以被历朝历代的当权者歪曲，但是，整个人类的历史总会有人发出的声响能够让我们不经意的听到。
“巫老板眼望着远处，若有所思的说，“那场发生在公元前8000年至14000年之间的大洪水，在世界各地的史诗与神话中都有流传。”
“老板，关于那次大洪水，我可以插句话吗？因为这次大洪水，我查阅了大量的资料。”古雅用征询的目光望着巫老板。
“好啊，毕竟你已经熟读《山海经》，并做了功课，有必要让我们分享一下。”巫老板微笑着鼓励。
“《山海经?海内篇》中只有一句话提到了史前大洪水，原文记载：‘洪水滔天，鲧窃息壤以湮洪水。’尽管寥寥数语，我却因此又查阅了大量的文献资料，发现了一个令我吃惊的现象！”古雅说到这里，她的表情也也表露出惊讶好奇的样子。
“所有的文献资料都显示，在世界上任何一个有足够时间跨度的民族，历史和传说中都有‘大洪水’传说，而且传说中的时间、地点、人物、内容都有着惊人的相似之处。大洪水确实发生过，大致时间是公元前8000年至14000年之前，并造成了一个史前文化断层。这一点类似近年的“厄尔尼诺”现象造成的全球灾害。”
古雅的话并没有停顿，她望着巫老板的脸接着说：
“《淮南子?览冥训》中说：‘往古之时，四极废，九州岛岛裂，天不肩负，地不周载，火火焱而不灭，水浩洋而不息。’洪兴注解说：‘凡洪水渊薮自三百仞以上，其中一仞=周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米，三百仞约为五百米。’因连续暴雨造成水位竟高达五百米之巨，可见这场洪水的杀伤力。”
“《圣经?创世纪》记载：这一天，巨大的深渊之源全部冲决，天窗打开，大雨40天40夜浇注大地上。诺亚和他的妻子乘坐方舟，在大洪水中漂流了40天以后，搁浅在高山上，为了探知大洪水是否退去，诺亚连续放了三次鸽子，等第三次鸽子街回橄榄枝后，说明洪水已经退去”
“玛雅圣书说：这是毁灭性的大破坏……一场大洪灾……人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中。”
“在出土的公元前3500年前的苏美尔泥文书中，对大洪水做了如下记载：早晨，雨越下越大。我亲眼看见，夜里大粒的雨点就密集起来，我抬头凝视天空，其恐怖程度简直无法形容……第一天南风以可怕的速度刮着。人们都以为战争开始了，争先恐后地逃到山里，什么人都不顾，拼命逃跑。
现居住在危地马拉地区的印第安基奇埃族，有一种名叫《波波尔乌夫》的古文书，书中对灾变作了如下描写：发生了大洪水……周围变得一片漆黑，开始下起了黑色的雨。倾盆大雨昼夜不停地下……人们拼命地逃跑……他们爬上了房顶，但房子塌了，将他们摔在了地上。于是他们又爬上了树顶，但树又把他们摇落下来。人们在洞穴找到了避难的地点，但因洞窟塌毁而夺去了人们的生命。人类就这样彻底灭绝了。
在中国，无论是西南地区的少数民族神话，还是东北地区的少数民族神话，从西到东，几乎都同样出现了关于大洪水的故事，并且几乎所有大洪水故事，都是同样具有善人获救成为人类始祖的基本构成，因而形成了一种大洪水故事的叙述模式……”
巫老板摆摆手让古雅止住了话头，她转头望了望段云涛，用肯定的语气说：“这次史前大洪水的确存在，而且让一个人脱颖而出，他就是伏羲——”
话说华胥族中的伏羲自诞生之日起，就由母亲独自抚养长大。这位青年的外貌上保留了雷泽氏的大部分特征，高大英俊，还有一种沉思的冷漠。因与草原上的游牧联姻的原因，部落首领先为他取了伏羲这个名字，从字体结构不难发现，其中的“犬、羊”之形正好反映了草原的特征。
但恰如伏羲的血统与族人不同一样，伏羲的性格也是如此，他沉默不语，喜欢在自然中遐想，试图找出自然界背后的运行规律。他深信自己的族人如果能成为华胥族的领导，甚至领导其他风姓部族，靠的是科技和文明的力量，而不是弓箭盔甲所炫耀的武力。这位青年很快显示了他不同寻常的头脑，他的部落比其他部落更易捕获猎物，采摘果实，更善于熟悉自然，利用工具，甚至建立了一些独特的语言记录体系。
这样的成就使得伏羲取得了部落的领导权，伏羲氏也就成了华胥族的领导部落。
困惑伏羲很久的是各种自然现象，他试图找出一种统一的符号来描述这种自然规律。直到有一天，伏羲从龙马的花纹上获得灵感，画出了八卦。但这颗从“河图”而来的“种子”成长为系统的《连山易》理论，则要等他迁居东方之后了。
这种思考即将被史前大洪水打断，而他也将担负起重振中华文明的使命……
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