必有其源是什么意思？“参天之木，必有其根

没有你我也可以很好的

2016-06-02

《古文观止》中“ 臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则. 纵情以傲物气竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲。则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，博邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武用并，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！ ”这段话是什么意思？

   我听说：想要树木长得高大，一定要牢固它的根基；想要泉水流得长远，一定要挖深它的源泉；想要让国家能够安定，一定要厚积仁义道德。源泉不深却希望泉水流得长远，根基不牢固却想要树木长得高大，仁义道德不深厚却想要国家安定，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况陛下这样明智的人呢！国君担负着帝王的重要任务，处于天地间最高的地位，就应该推崇皇权的高峻，永远保持无尽的美善。
  如果不在安逸的环境中想到可能发生的危难，用节俭来戒除奢侈；仁义道德不能保持深厚，情理不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木高大，堵塞源泉而想要泉水流得长远啊。古代所有的帝王，都担负着上天赋予的重大使命。
   国君开头做得好的人确实很多，能够坚持到底的却很少，难道是夺取天下容易而守住天下困难吗？凡是处在深重的忧虑之中必定能竭尽诚心来对待臣民，一旦成功，就放纵自己的性情，傲慢地对待一切。竭尽诚心，即使是吴越这样敌对的国家，也能结成一体；傲慢地对待别人，就算是骨肉亲属也会成为陌路。
  即使用严酷的刑罚来监督他们，用声威震慑他们，但结果大家只图苟且免于刑罚而不感激国君的仁德，表面上恭顺而在内心里却不诚心服从。臣民对国君的怨恨不在大小，可怕的只是人民；他们像水一样能够负载大船，也能颠覆大船，这是应当深切谨慎的。
   (国君）如果真的能够做到一见到自己喜好的东西，就想到用知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高且危，就想到要谦虚谨慎并加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够处于众多河流的下游；快乐地打猎的时候，就想到一年三次田猎为限度；担心自己意志松懈，就想到做事自始至终都要谨慎敬畏；怕自己的耳目被堵塞，就想到虚心接受臣下的意见；担心有谗佞奸邪的人在自己身边，就想到使自身端正才能罢黜奸邪；施加恩泽，就要考虑到不因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不因为一时发怒而滥用刑罚。
  总括这十件应该深思的事，弘扬这九种德行修养，选拔有能力的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分施展他们的才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就能散播他们的恩惠，诚信的人就能报效他们的忠诚。
  文臣武将都能够人尽其才，皇上垂着衣服双手合抱就能很轻松地治理好天下。何必劳神费思，代替臣下做他们的职事呢。。收起

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