“知”也是“不知”

　　近日时常会冒出《增广贤文》中的一些话语。

　　二十岁时读《增广贤文》，许是顺口，三下五除二，许多句子便滥熟于心。二十多年过去了，自己的为人处事很少受这本书的影响。

　　夜深人静，清理世事中的来之来，去之去，唏嘘之余，心口便涌来几许长时间不曾触摸的《增广贤文》之句。细细想来，不是这之前不受影响，而是没有领悟这本书的阅历。由此得出：简单蕴藏着深奥！

　　一直认为《增广贤文》是我以前读的最简单的一本书。现在才知，是自己的简单，让我只能读到简单。

　　简单也是一种好，基础是：自己永远简单。一个能思考的人，不可能永远简单。有了这种思想，“知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。”的句子，便旋于脑，绕于心。

　　“知足常乐”，可随处听来，而后面的“终身不辱；知止常止，终身不耻。”却从未有人挂在嘴边。单凭这句取其头的引用，便可知道大多数人只在乎“足”与“乐”，而不去管这“足”与“乐”有可能给人带人的“辱”与“耻”，而“知”，更是一语带过，不去领会。

　　活到今天才懂，人要做到“知”是艰难的。多少人在表达自己“知足”时，人们得到的信息却是“不足”。许多人许多时候，用解释、抱怨、牢骚去表达自己的“知”，而给人的却是他自己的“不知”。这个“不知”一旦传递给别人，就是“辱”与“耻”。知道自己的“不知”，知道自己的“辱”与“耻”，又潜心去寻求“知”的人，最终是尊重他人的“知”与“不知”，“辱”与“耻”的高尚之人，这种高尚之人同时也在绝大多数的时候收获他人的尊重。

　　人类在这个循环中进步。同样的循环环境，有的人高雅，有的人文明，有的人低俗，原因就在于每一个人对“知”与“不知”的领悟。

　　生活与科学家的创造发明，文学艺术家的创作一样，需要悟性。悟性高，悟得多，就成各行各业的“家”，这和“收获与付出成正比”一样。有人硬说自己的付出与得到不成正比，那是因为他没有“知”真正的“付出”与“收获”。

　　有“知”才有“乐”，才有“止”。

　　得到“乐”的人似乎很多，而“知”后的“止”，却少有人做到。

　　普希金有一首诗的开头一句就是：“假如生活欺骗了你……”，细读，那是一种假如，假如是不存在。而事实是我们去决定生活，而不是生活来决定我们。我们只要不欺骗自己，就不会欺骗生活。不欺骗，生活就会给予我们很多。

　　生活的给予与个人的付出有关，但千万不要用“正比”去衡量。当一个人的品性成为一种香散漫于世时，这种给予会蜂涌而至。这个时候，如果不“知止”，“耻”就会随之而来。那些数不清的所谓成功者落为阶下囚的便是如此。

　　如果说“知”是一种道理的懂得，那“止”就是一种做人境界。有“知”，而没有说服自己“止”的境界，那“知”也是“不知”。

　　“人无千日好，花无百日红”，表面上说的是世事变化无常，而内核表达的却是我们人常常是把握不好自己。这种“把握不好”，我把它理解成人的又一种“不知”。

　　一切好过头的不好，都来自于人类的贪心；而一切贪心都来自于人“不知”“止”。同样如此，一切坏过头的坏，也是人“不知”“止”。作为人，在物质的贪欲上要“知”“止”，在自身的行为上更要“知”“止”。

　　子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”“知”与“不知”，在字面上读起来，似乎很简单，但一个人要真正的了解自己的“知”与“不知”却很难。时时，事事，做到“是知也”里的“知”，才是真知。

　　只有真知了，才知道“止”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王晓露