在中华大地上迄今所知最早的直立人是旧石器时代早期的元谋人，据古地磁断代，年代为距今170万年。
人类漫长进化的过程中，古人长期昼观太阳、夜观月亮亏盈和星辰运转，产生时空气节为一体的天文地理系统知识，形成后来影响深远的易经八卦理论，是中华先祖认识自然和对当时社会发展认识的高度总结。
伏羲时代产生的易经八卦理论，从近两万年前左右萌芽到近万年前的神农时代中期逐步形成，在距今1万到6000年左右的神农炎帝时代逐步完善，最后成为中华并世界文明文化的理论基础。（选摘自《源——人类文明中华源流考》）
考古史所述的这一时期和《连山易》的记述是完全一致的。原《连山经易》云：“至伏羲统八卦四季分明，分五宫，论六气生息一统。从炎帝定八节分阴阳休咎一辨，设六甲立值符吉凶明矣。论诰词指事所行，定训语值事所主，司贵贱而所行，多凶早亡九五难定矣”。
我们不难想象，在古人极其恶劣的生存条件下，天文数理知识有一个极其古老和系统的积累和论证的过程，至炎帝时代已经形成日臻完善的理论体系。
“分五宫，论六气生息一统”。说明了这时他们不但分出春夏秋冬，还分了五宫，坎、离、震、兑加戊己中宫。不论人类或是走兽胎生、化生、卵生或植物都从戊己而出，分出坎、离、乾、坤、兑、艮、震、巽为八卦八气八节，形成五宫（四正加中宫戊己）为主、四隅为仆之八卦概念，明辨了万物生息的法则规律。
“从炎帝定八节分阴阳休咎一辨”叙述从炎帝分阴阳，阴爻代表雌在人为女，阳爻代表男性为雄，这样有了阴阳和八卦吉凶休咎可以辨别了，八个卦在一年四季及（人生四季）中的时空及对应关系明晰了，强、盛、旺、衰、死、伤六气而统八节周流的天地物理哲学体系亦臻美完善。
“设六甲立值符吉凶明矣”古人用六甲、每十年有一个甲，六十年为六个甲，六甲各别而分值符从甲起，值符者是从每个逢甲的年头开始为值符，后边跟着太阳、伤符、太阴、官符、死符、破碎、福德、白虎、龙德、吊客、病符。十二值符是天体行星对地球上人类和其它动植物不同作用的体现。
“论诰词指事所行，定训语值事所主”是说明这训诰词是指挥行事做事要遵守的条例，但不要以为这是吉凶的法则。诰训语是值事、做事中所遵循的方向，不可无故跨越，因为这是自然之道。
“司贵贱而所行，多凶早亡九五难定矣”说明一个人先天条件好坏，不是完全由九五皇帝所定，而后天因素繁纷复杂，除了人为主观，如水灾、地震、病患、贼盗、自尽和无妄突来之灾等，这些都不是皇家为难于人，哪怕是皇家也难逃生死病患、刀兵、政变、侵略、天灾等，这是天地自然运行的规律使然。
这一博大精深、朴素完整的连山易哲学体系，我们直至今日才得以管窥其精妙之一二，以此再来看待后世推崇备至的《周易》，它不过是古易学体系中的一株美丽盛放的花树，而中华古代易学的内涵和理论体系却远非此可涵盖；后世易学的应用近百种之多，溯其源，也远非《周易》所能求解得证，因为那是一整片历史文明的桃花源。
中华文明经历了太多的劫难，连山易历经千年能够得以保存延续，不能不说是莫大的幸运。它与时俱进的指导意义，可望在当下及以后的时间里，为中华民族的兴旺发达发挥重要的作用。同时我们也亟待，现代考古学和天文学研究的成果能够不断地印证我中华先民对时空认识的规律，揭开这一方久久笼罩在中华易学身上这层神秘的面纱。
（文/睿煜）
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