《筋柔百病消》书稿

在临床上，许多患有“腰突”、“骨刺”的患者宁愿去做手术也不愿尝试针灸治疗，原来很不理解，后来和社科院、北大等单位搞哲学和社会学的师友一起研究讨论哲学及方法论，发现不相信中医是某些人的观念出了问题。

        在我们这个奉科学为圭臬的国度，科学已经成为真理和正确的代名词。在许多人眼里西医自然属于科学范畴，中医则不属于科学范畴，所以西医是科学的，也就是正确的，中医则不是，所以手术是正确的，喝汤药和扎针是愚昧的。我们的教科书、辞书都声称“医学是一门科学”，《辞海》是这样定义的：“医学是一门研究人类健康维护与疾病诊疗、预防的科学”。汉语 “科学”一词由近代日本学界初用于对译英文中的“Science”及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文“Scientia”，本来的意思是“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然的学问。

       在西方，“科学主义”并不是完全正面的词汇。科学主义方法论本质上是一种以“物”为中心的方法论，在这种方法论之下, 病人完全成了被认识的对象，在某些人眼里，病人和得了病的动物没啥区别。由于人从自然中走来, 原本也是动物。因此就其揭示了人的“物”性而言, 科学主义方法论在某种程度上是必要的。但人之所以为人, 更重要的是他对于物的超越性，而这一点恰恰是科学主义方法论所忽略的。

在西方的学术分类当中，有个概念叫“STM”（科学、技术与医学），如果你问为什么不把医学放到科学里面？他们会两手一摊说：“这是一个常识”。医学是一门独立的学科，在西方，STM的表述是将医学与科学放在一个平起平坐的、部分交叉的关系上。医学不仅仅是科学，本质上是人学。是科学崇拜技术至上的思潮催生了“技术乌托邦”的诞生，许多人甚至相信将来科技的进步可以解决我们生活中的一切问题，包括生老病死。而医护人员似乎已经习惯于用缺乏温情的数字来命名病人，如在病房护士会说：“35床输液了！”。在医师诊室里，患者的疾苦变成了冷冰冰的病理切片和影像，而在患者眼里，医院里到处是充满机器设备的房间和毫无表情的陌生面孔。

关于此段书稿内容，我的老师沛公（中国社会科学院研究生院导师王志远先生）批复到：“荣东学弟，所述甚为实在。科学，是日本人在翻译西方理念时把两个中国字放在一起而出现的，纠其本意，不过是分科之学。无论是自然科学还是社会科学，当时都以科学的名义加以分解，其用意原本不差，即以分解之便而求其深究之实。然而，自分解以降，虽然对局部的研究日益深入，对整体的把握却日益忽略，分解终于变成了肢解。混沌被凿出了五官，但它自身却灭亡了。这一特点，在把中西深层理念加以对比时，中医的整体观与西医的局部观则反差鲜明。说局部观是科学的，整体观是不科学的，其本身就不‘科学’。”