苏州园林中为什么都有“鸳鸯厅”?
苏州园林中过去接待宾客的大厅如留园冠云峰前的“林泉耆硕之馆’’和狮子林的主厅“燕誉堂”都俗称鸳鸯厅。这是它们的建筑特点决定的。
所谓鸳鸯厅，它是一个大屋顶下两个小屋顶构成的厅堂建筑。由于厅堂内部一分为二，因而在功能上也有男厅女厅或南厅北厅之别。根据接待对象或接待季节，就座不同的大厅。为了表示男尊女卑或主次有别，梁架有扁作、圆作之分，铺地地砖有大小形状不同，门窗雕饰也有精细、简朴之差，甚至灯饰、窗帘都风格有异。[造成两厅相互映衬、富于变化而不统一、呆滞的美学效果。]
在苏州方言里，当一双袜子颜色不一，通常说，这双袜子颜色“鸳鸯”；一双手套略有大小差异，可说手套“鸳鸯”。可见鸳鸯”在这里是特指基本相同而又略有差异的一对事物。细究起来，鸳鸯二字在这里是形容词，而不是名词。以这样特定含义的鸳鸯来解释苏州园林中的鸳鸯厅，就更容易理解它的结构、布局特点。
苏州、无锡近在咫尺，为什么园林风格迥异?
苏州是地主和退休官僚、文人寓居之地。苏州的园林呈现其作为住宅园的封闭性，外观简陋，内部则华丽精致，求一己之享受，不事张扬。而无锡则以富商为多，建园以炫耀其富有，装点门面以达广告众人之目的。因此，亭台楼阁无不显其阔，工细却不及苏州。加上无锡离太湖更近，锡山又在城内，借山借水入园成其特色，为苏州所不及。
为什么说日本的枯山水园林与苏州古典园林相比，有宗教化的抽象特点?
随着中国文化自隋以降东渡扶桑，园林文化也进入日本。他们不但把人工假山称作“须弥山”，还把石拱桥叫作“吴桥”。由于大多由得道高僧传播的文化，所以唐朝的中国园林文化首先在日本寺庙出现。枯山水以高度浓缩、盆景式的形式比苏州古典园林更抽象，更符号化。不但以流沙的形式剔除了真水的审美元素，而且完全成为了一种直指本质的宗教形式，繁华落尽，四大皆空，禅意深厚。宜观，不宜游；宜茶，不宜娱。
为什么苏州古典园林里多养鱼?
苏州古典园林都以水为构景中心，每每可以看到几尾红鱼锦鲤优游，当然文人们在悟得庄子惠子濠梁之辩会心一笑之后，是否会意识到养鱼的实用功能呢?甚至是否会在剥落了后人的牵强附会之后，重新审视一下苏州园林的文化性与实用性孰先孰后；以及一个园林到底是如何从构图开始一步步具象化，如何把它的实用功能和文化内涵慢慢调和以至到最后高度融合的。
考虑到私人建筑的实用性，首先在山水艺术再现的前提下，水中养鱼应该是不得已而为之的。苏州古典园林里的池塘因为小而无活的水源，同时荷花睡莲植入长期的腐殖质一定会把不流动的清水污染而成臭气熏天的死水；所以喂养一些鱼就可以调动水池的微循环，从而保证水质清洁。有了几尾鱼，水更有了生气；选择鲤鱼，莫非附会了鲤鱼跳龙门的意思；选择红色，也许苎上了喜气。鱼翔水底，岸上的人有了新的审美感受，“安知鱼之乐”。
现在我们已无从考证园林创造者的思路究竟是如何的，但是按照正常的思维流程，我想苏州古典园林中养鱼首先是实用性的。
为什么江南园林崇尚种植白皮松，却少植杨柳?
树木配置的原理也与上同。江南柳树叶重枝垂，顿塞空间阻隔视线。只宜在空阔水边略置一、二，不宜成行栽种。此外，树木的选择必须人中国画的画理，符合中国文人的理性精神。白皮松树小而姿态必具，枝干遒劲，枝叶清秀多变，其精神最合画意，因而在私家园林中成为上品。
为什么苏州古典园林的走廊是游园的最佳路线?
纵观苏州古典园林的平面图，不难发现贯穿园中美景的都是走廊。走廊提供了遮挡风雨的活动空间，不但起到了分隔建筑空间的作用，而且连接着园林的各个景致。其次苏州古典园林在构景上追求“移步换景”的效果，充分体现“空间在时间上的延续、变化和发展”，而廊柱之间框起的“镜头”对准着园中每部分的主景，随着游览者的观景点逐步转换，就可以产生中国画特有的“散点透视”的效果。徜徉其间，沿着走廊的上下游走、左右转移，游园者不但无风雨烈日之累，还平添了审美苏州古典园林造景无限的欣赏乐趣。
拙政园走廊
沧浪亭内为什么有五百名贤祠?
沧浪亭是苏州最古老的园林。它的第一任主人是北宋文人苏舜钦。“沧浪亭”就是失意文人心态的表白：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。
几经历史的变迁，沧浪亭逐渐为当朝命官所有，在职的达官和退隐的文人心态是完全不同的，因而可以看到后期的沧浪亭与文人园不同的风格体现。
清道光七年(1827年)，在苏州任巡抚的陶澍在藏书家顾沅的辟疆小筑见到所藏吴中名贤画像三百余幅，经与地方人士调查，又搜集到二百多幅。陶澍令人一一临绘，配以传赞，勾摩刻石。其时逢沧浪亭重建落成，亭旁有空地一隙，便于1828年建屋为祠，将石刻嵌入祠壁。
同治十二年(1873年)江苏巡抚张树声重建沧浪亭，五百名贤祠又补刻部分画像，总计五百九十四幅保留至今。此后，沧浪亭更名为“五百名贤祠”。可见其文入园的主题已相当淡化，道德礼教的功能上升到主要的位置。1955年才恢复“沧浪亭”园名。
沧浪亭五百名贤祠内供的是哪些人的石刻像?
祠内共有石刻人物画像五百九十四位。其中大部分是苏州的“乡贤”，也有为数不少在苏州作过官，为苏州作过贡献的外地人士。从春秋时期三让王位的季札、设计建造阖闾大城的伍子胥、孔子七十二弟子中唯一的“南方夫子”言偃到历代政治、文化、军事、医药等与苏州相关的人士。妇孺皆知的有汉朝“独尊儒术”的董仲舒，夫妻“举案齐眉’’的梁鸿，三国“廉石”主人陆绩，晋文学家陆机、陆云，唐代当过苏州刺史的刘禹锡、韦应物、白居易，晚唐诗人陆龟蒙，书法家张旭，宋代“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’’的范仲淹，文学家王禹、欧阳修，抗金名将韩世忠，民族英雄文天祥，元代画家黄公望、倪云林，明朝名臣况钟、海瑞，“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武及清代名臣林则徐等。
沧浪亭的主要特点是什么?
其一，始建于1045年的沧浪亭是苏州现存最古老的园林。
其二，沧浪亭外一条小溪环绕，分隔园内与园外的不是围墙，而是临溪的一条复廊。复廊外侧是园外的河，可观水，可临河而渔。复廊内侧则是园林内景，各类建筑均面山而建，可观山，可赏景。因而游客虽未人沧浪亭，盘桓于园外的小河旁，已能领略到园林风光；或者进入沧浪亭，漫步于复廊，同时能感受到园外的古城气息、市井人情。沧浪亭的复廊实为园林建筑中最富人文气息和生活气息的浪漫构想，是不可多得的廊的佳例。
其三，与拙政园、网师园等环水而建的布局相反，沧浪亭内的建筑均面山而建。山顶上是清宋荦移建的沧浪亭。环山的建筑有碑记亭、面水轩、观鱼处、闲吟亭、闻妙香室、明道堂、清香馆、御碑亭。这些建筑面山而立，形成一个向心布局，仰视中心的土山，充分表达了“高山仰止。景行行止”的主题。
其四，沧浪亭假山为东西向形体较长的土阜，基本保留了建园时的原始风貌。因为元代以前“以土代石之法，得减人工，又省物力，且有天然委曲之妙……且便于种树，树根盘固，与石比坚，且树大叶繁，混然一色，不辨其为谁石谁土，列于真山左右，有能辨为积垒成者乎?”
为什么苏州拙政园是中国四大古典园林之首?
苏州拙政园规范了中国古典园林
拙政园盆景园内为什么有圆明园的石柱础?
在拙政园盆景园内，有八只巨大的雕花石柱础。无论从雕刻风格还是体量大小，都明显地区别于私家园林。这批石柱础是圆明园遗物。圆明园的石柱础为什么会流落到苏州园林?1859年圆明园遭大火后，劫余的石柱础流人民间。一位陶姓的苏州籍官员保留了九只石柱础作花盆底座，任满后运回苏州老家。建国初期由其子孙献给了国家。之后，被损坏了一只，现存完好的八只石柱础在拙政园内。
苏州拙政园为什么单独辟出枇杷园?
拙政园中部主景远香堂旁，一堵云墙围出了一个枇杷园。园内遍植枇杷。在苏州园林内，将某一植物集中种植，以为园名，是不多见的。
相传园内枇杷原为忠王李秀成所栽，后经过补植，渐成现在之貌。月洞门的两边砖额分别为“枇杷园”和“晚翠”。因为枇杷树枝肥叶大，树叶四时不凋，冬天开白花，所谓“素华冬馥”，在气质上与松竹梅相似，所以被喻为“晚翠”。晚翠二字是对枇杷为什么单独辟园的诠释。枇杷园中有一小亭名“嘉实”，其本名取自黄庭坚《古风》诗中的“江梅有嘉实”，然而如果以“芳叶已浩浩，嘉实复离离”的枇杷释之，可能更贴近园景。
枇杷其名，是因为其叶酷似琵琶的缘故，所谓“名同音器，质贞松竹。”所以古人常将枇杷误写成“琵琶”。明代大画家沈周因有人送他枇杷，信中将枇杷误写为“琵琶”，他也戏答道：“承惠琵琶开奁骇甚，听之无声，食之有味”。枇杷以其秋萌冬花，春实夏熟，备四时之气，而被奉为果中之尊。初夏上市，由于上市时间短，又不易保存，因而只要一上市，市民便争相尝新，或提篮馈赠。
天平山“白云泉”是白居易命名的吗?
泉水、怪石、红枫是天平三绝。这三绝均与范仲淹有关联，而泉水则归功于白居易。
白云泉，又名钵盂泉。是一种常见的裂隙泉。由于苏州一带雨量丰富，裂隙水源源不断，并在地下水的渗透过程中，溶解了岩石中的部分矿物质，所以泉水清澈甘冽。
白居易在苏州任刺史时，常到天平山渎书、休息。至今天平山麓仍有建筑名“乐天楼”。民间传说白居易登天平山时发现了清泉，便与山人商量，在半山腰筑石为池以蓄水，并题“白云泉”三个大字。有诗为证：“天平山上白云泉，云本无心水自闲；何必奔冲下山去，更添波浪向人间。”
到了宋代，范仲淹又作五言长诗《白云泉》，使天平写生用。一时间文人墨客相聚来此，吟诗作画。殿春移当时名为大风堂，是两兄弟的画室。张善了不仅善画虎，尤喜爱虎崽，虎崽死后葬在殿春移前的庭院里。后来旅居台湾的张大干回忆这段日子，怀念仲兄，念及虎儿，书写了“先仲兄所豢虎儿之墓”的碑文，辗转送到苏州。1986年刻石成碑，并作附注：“大干居士昔年随兄善子先生卜居斯园大风堂人文荟萃一时之盛善先生擅画虎有虎痴之誉曾饲一幼虎号之虎儿虎儿死后葬是处事隔五十年大干先生怀念旧居寄情虎儿为题墓碑自台湾辗转遥寄苏州故园意溢于言表。”
苏州园林建筑都淡雅素朴，为什么狮子林内有亭金碧辉煌?
狮子林内金碧辉煌的亭子叫“真趣亭”，因为亭子的取名和乾隆皇帝有关，因而金粉装饰，显出与其他园林建筑风格不同的皇家气派。
乾隆皇帝六下江南，到苏州必游狮子林。狮子林以太湖石堆砌的假山著称。从外面看，群峦起伏，气势雄浑；入得其内则洞壑盘旋，峰回路转，极尽曲折幽深之妙。乾隆皇帝在山中左拐右转走不出，待出来后想想真有趣，便提笔写了“真有趣”三个大字。为皇帝导游的小吏黄轩觉得三个字太俗气，但不便直言，便曲意奉承皇上
退思园的住宅建筑有何特点?
同里退思园的主人任兰生是清光绪年间的安徽兵备道，五十岁时解职回故里建宅修园。退思园的住宅一改苏南地区深宅大院的纵向结构，而变为横向建造，形成三个三进的院子。一般大户人家长长的备弄不见了，见浅浅的三进院落，许是任兰生不愿露富的缘故。
最东面是花园，住宅由西而东分三部分横列。外宅为轿厅、花厅和正厅。内宅分两部分，可各自关断，通过备弄进出，如有客人来住，互不干扰，随意自由。
退思园为什么称为贴水园?
园林学家陈从周盛赞退思园为贴水园，顾名思义，贴水，紧贴：沾水面也。在退思园内，无论是主景退思草堂还是伸向水面的闹红一舸，或者是夏日乘凉的菰雨生凉轩，均紧挨水面而建。岸上建筑与水中倒影连成一片，水面几与驳岸乎。岸边湖石假山有浮在水上的效果。贴水园的形成与园外的水乡大环境有密切的关系。因为同里镇外五湖包，镇内又有十五条河流环绕。水脉在同里无处不在。退思园的水和园外的水乃至镇外的水息启，相通。因此，一年四季，池水不仅不会干涸，而且始终保持高水位，给花园增添灵感和静谧感。
在苏州，为什么把河道称作“水巷”?
苏州古城格局，简单归纳起来叫做“三双”，即双城门、双护城河、双棋盘。所谓双棋盘，即苏州的街道似棋盘形，所有的河道与街道平行，成另一棋盘。所以家家门前便是小巷，屋后便是河道。屋后的河道除了渲泄、隔离、空间结构等功能外，最主要的就是运输功能。面水、临水的民居是水陆皆利的，屋后的河自然称为水巷了。
东山春在楼为什么俗称雕花大楼?
春在楼建于1922年。主人金锡之继承了岳丈遗产后，经营花果、棉花生意，成为东山富豪。但并未被东山上层所承认。为了炫耀富有，历时三年，耗资三千七百四十一两黄金，建成“春天永在，万年长青”的春在楼。
和苏州的文人园不同，春在楼在建造中使用大量的砖刻和木雕，集中了民间几乎可以想得到的各类传说和口米。大到门楼、梁椽，小到门环拉手，无不以寓意吉祥的蝙蝠、铜钱、灵芝、祥云等表现。栏杆、裙板上不仅有福、喜字样，还刻有三国演义、二十四孝的故事。连面积很小的花园中的太湖石也均肖松鼠、蟾蜍、骆驼、虎豹等各种动物。可以说，春在楼集民间文化雕刻之大成。因此，称之为雕花大楼是很自然的事。
林屋洞山顶上的驾浮阁的地基为什么高低不平?
登上林屋洞山顶的驾浮阁扶栏俯视，可见支撑阁的柱子长短不一。在柱子下面是凹凸不平的巨石。这是怎么回事呢?
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